http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1.htm مدونتك الأولى Sat, 13 Mar 2010 06:48:10 GMT 10 http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-28T17:01:24Z <font size="4"><font face="Simplified Arabic"><strong>إنها آية عظيمة تستحق منا أن نتفكر فيها وبدلالاتها ومعانيها، ولذلك فإن هذه الآية خُتمت بقوله تعالى <font color="#0000ff">(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)،</font> فما هي الأشياء التي ينبغي علينا أن نتفكر فيها؟ لنتأمل هذه الآية العظيمة، يقول تبارك وتعالى <font color="#0000ff">(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]. </font></strong></font></font><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>دائماً عندما نسمع قول الحق <font color="#0000ff">(وَمِنْ آَيَاتِهِ) </font>يجب أن ندرك أن هناك معجزة ما سوف يحدثنا عنها الله سبحانه وتعالى، وهذه المعجزة هي &quot;معجزة الزواج&quot;. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لقد استغرقت مني هذه الآية وقتاً طويلاً وأنا أتساءل: ما هو السر الذي أودعه الله تبارك وتعالى في الزوجين، وما هو التأثير المتبادل للأزواج، وما الذي يدعو للتفكر في هذا الموضوع؟ وبما أننا تعودنا على الخطاب بأسلوب الحقائق العلمية فلا بد أن هذه الآية تخفي وراءها أسراراً علمية كثيرة ينبغي علينا كمؤمنين ألا نمر عليها مرور الكرام، بل أن نتوقف ونتأمل ونتدبر حتى نزداد إيماناً وتسليماً لله عز وجل كما قال تعالى:<font color="#0000ff"> (وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا) [الأحزاب: 22]. </font></strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>كيف يحدث السكون بين الزوج والزوجة؟ </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>يؤكد الباحثون في مجال علم النفس على أهمية أن يكون للرجل زوجة، ويقولون إن وجود زوجة بقربه دائماً سوف تخفف التوتر النفسي بشكل كبير وتخفف القلق والإحباط. وفي دراسة حديثة وجدوا أن الرجل عندما يسافر وبخاصة سفراً متكرراً من أجل العمل أو التجارة أو الدراسة، فإن احتمال أن يُصاب بأمراض القلب تنخفض جداً عندما يكون بصحبة زوجته! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وجدوا أيضاً أن الرجل المتزوج أكثر قدرة على التركيز والإبداع، أما المرأة المتزوجة فقد وجدوا أنها أكثر قدرة على العطاء من المرأة العزبة، وفي ظل العنف المنزلي الذي نراه اليوم في الدول المتقدمة، فإن العلماء يؤكدون أن معظم هذا العنف ناتج عن مخالفة الزواج الطبيعي، واللجوء إلى الزواج غير الشرعي، حيث تجد رجلاً وامرأة يعيشان معاً دون أي عقد زواج، وهذا يؤدي إلى عدم الاستقرار. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>زيادة الإنتاج العلمي والقدرة على الإبداع </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>تؤكد دراسة حديثة أجراها علماء جامعة كانساس (نوفمبر 2006) أن العالم المتزوج أكثر قدرة على الإبداع والإنتاج العلمي من العالِم الأعزب، ولكن الدراسة تؤكد على أن الإنتاج العلمي ينخفض لدى النساء المتزوجات بسبب انشغالهن بشؤون المنزل وتربية الأطفال ومسؤولية الزوج. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>ومن هنا ندرك أن عطاء المرأة المتزوجة وإبداعها ينصب باتجاه أطفالها وبيتها وزوجها، وهذا من نعمة الله تعالى على الزوجين ليعيشا في راحة تامة. ووجد العلماء أيضاً أن الشخص الذي يعزف عن الزواج ويعيش وحيداً يكون معرضاً بنسبة أكبر إلى أمراض التوتر النفسي والنوبات القلبية! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>التأثير المذهل للكلام الطيب! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>الكلمة الطيبة صدقة! هكذا أخبرنا النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام، هذا إذا كانت الكلمة الطيبة لشخص غريب فكيف إذا كانت لزوجة أو زوج، كم سيكون أجرها وثوبها عند الله تعالى؟! ويؤكد الباحثون اليوم أن الكلام المليء بالحنان والعاطفة والرفق له تأثير مذهل على كل من الزوجين، ويخفف إلى حد كبير من المشاكل بينهما. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لقد نشرت الصحف منذ أيام خبراً اعتبره الأطباء بمثابة معجزة في عالم الطب، فقد أصيبت امرأة بمرض فقدت معه الوعي ودخلت في حالة غيبوبة، واستمرت على هذه الحال عدة أشهر، ولكن زوجها كان يجلس كل يوم بجانبها وهو يكلمها كلاماً لطيفاً ويؤكد لها بأنه يحبها ويحرص عليها، ومع أن الأطباء سخروا منه إلا أن هذا الزوج أكد لهم أن الكلام الطيب له تأثير مذهل. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>العجيب أن الزوجة الغائبة عن الوعي استعادت وعيها بشكل مفاجئ!! ووقف الأطباء مندهشين أمام هذه الحالة الفريدة التي كانوا يتوقعون لها أن تبقى هكذا عدة سنوات، ولكن الكلام له تأثيره المذهل الذي تعجز عنه وسائل الطب. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>من هنا عزيزي القارئ ربما ندرك لماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الكلام الطيب مع زوجاته، لدرجة أن آخر وصية أوصى بها بل وختم بها وصاياه كانت من أجل أن نستوصي بالنساء خيراً، فهل هناك أعظم من هذا النبي الكريم؟ ليت علماء الغرب يعرفون هذه الحقيقة! إنهم يصرفون اليوم بلايين الدولارات لعلاج العنف المنزلي والاغتصاب والشذوذ ولكن دون فائدة، لذلك يا أحبتي هل علمتم لماذا اهتم النبي الكريم بمسألة النساء وأعطاها اهتماماً بالغاً؟ لنقرأ معاً الفقرة التالية لندرك خطورة الابتعاد عن وصية النبي وبلغة الأرقام. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>ماذا يحدث لو خالف الأزواج فطرة الله؟ </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>إن الله تعالى قد أودع بين الزوجين شعوراً متبادلاً يؤدي إلى سكون الزوج إلى زوجته، وسكونها إليه أيضاً، وبالتالي تزداد بينهما المودة والرحمة، ولكن هناك من الأزواج من يبتعد عن طريق الله تعالى ويعصي أوامره، ولا يقدر هذه النعمة من الله تعالى، فما هي النتيجة، لنتأمل هذه الإحصائيات في بلاد الغرب حيث نسبة الإلحاد أكبر ما يمكن: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>تقول الإحصائيات الرسمية في الولايات المتحدة الأمريكية إنه في كل ربع دقيقة هناك حادثة عنف منزلي تقع في مكان ما، هذا فقط في أمريكا! وتقول الإحصائيات إن ثلاثة أرباع الضحايا هم من النساء! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>في دراسة أوربية أجريت عام 1992 تبين أن 25 % من نساء أوربا تعرضت لحادثة عنف منزلي في حياتها لمرة واحدة على الأقل (Council of Europe 1992). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>في عام 1998 رصدت الإحصائيات أكثر من مليون ونصف حادثة عنف في أمريكا منها 1830 حالة انتهت بالقتل (طبعاً هذا في عام واحد وفي بلد واحد فتأمل كم عدد الحالات في عشر سنوات وفي دول متعددة!!)، والعجيب أننا نرى الكثير من العيادات النفسية والمراكز والجمعيات والمواقع على الإنترنت قد خُصصت لعلاج آثار العنف بين الأزواج، ولكن للأسف الأرقام في ازدياد. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وقد أخذنا الإحصائيات الحديثة التالية من أحد المواقع (Statistics of Battered Women, www.asafeplaceforhelp.org) وهي خاصة بنساء الولايات المتحدة الأمريكية فقط: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>- في كل 9 ثانية هناك امرأة يُعتدى عليها جسدياً من قبل زوجها! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>- 7 % من نساء أمريكا تم الاعتداء عليهن جسدياً، و 37 % تم الاعتداء عليهن عاطفياً بالكلام البذيء والشتم. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>- نسبة النساء الحوامل اللاتي تم الاعتداء عليهن تصل إلى 26 بالمئة. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وتؤكد الإحصائية أن نسبة كبيرة جداً من العنف وجرائم القتل ضد النساء تأتي من قبل الأزواج غير الشرعيين!! فانظروا معي إلى عاقبة من يبتعد عن سنَّة الله تعالى ويسلك طريقاً تخالف الفطرة الإلهية، يقول تعالى: <font color="#0000ff">(فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 30]. </font></strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>أحبتي في الله! إن معظم هذه الحالات ناتج عن عدم الإيمان بالله واليوم الآخر، يؤكد علماء النفس أن أجمل إحساس لدى المرأة أن تحس بقيمتها عند الرجل، وتحس بأنها شيء كبير في نظره، وهذا يساعد على استقرار الحالة النفسية للمرأة بشكل كبير، ومن هنا ندرك عظمة الوصية النبوية الرائعة:<font color="#0000ff"> (استوصوا بالنساء خيراً)!! </font></strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong> من يخالف فطرة الله... </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>هناك أيضاً مسألة الشذوذ الجنسي نتجت من كثرة التعرِّي والفواحش المعلنة والعزوف عن الزواج، وفي دول الغرب هناك ظاهرة تنتشر بشكل كبير اليوم وهي أننا نجد رجلاً يعيش مع رجل آخر أو امرأة مع امرأة، يعيشان وكأنهما زوجان، وتؤكد الإحصائيات أن نسبة العنف بين الشاذين جنسياً كبيرة جداً، تصل إلى 18 ضعف العنف بين الأزواج الطبيعيين. وتصل نسبة العنف والضرب بين الشاذين جنسياً إلى أكثر من 30 بالمئة حسب هذه الإحصائيات (Statistics Canada, Canadas National Statistical Agency, July 7, 2005). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>ويؤكد الباحثون في هذا المجال أن العلاقات غير الطبيعية أي بين المتماثلين جنسياً ويسمونها زواج المثلية، لا تدوم لأكثر من سنتين أو ثلاث سنوات، وهذا أكبر دليل على أن أي شيء يخالف فطرة الله تعالى لا يستمر ولا يثمر! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>الإيدز: من نتائج الابتعاد عن فطرة الله </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لا يخفى على أحد اليوم كيف أن ممارسة الفاحشة والإعلان بها سبب أمراضاً خطيرة غير قابلة للعلاج على رأسها :الإيدز&quot;، وتقول أحدث الإحصائيات عن هذا المرض الذي ظهر قبل أكثر من ربع قرن، وعلى الرغم من إنفاق الدول آلاف الملايين من الدولارات على معالجة هذا المرض إلا أن الأرقام لا زالت في ازدياد، لنتأمل: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>قارة أفريقيا هي الأكثر تضرراً من هذا المرض القاتل، ويقول الدكتور &quot;جيس تشن&quot; من جامعة كاليفورنيا: إن هذا المرض ينتشر في أفريقيا بشكل مرعب، وهناك 350 مليون شخص يحملون فيروس الإيدز، وعدد الإصابات القاتلة 25 مليون إصابة يموت منها كل عام مليوني إنسان! طبعاً معظم الإصابات تقع خارج الدول الإسلامية أي جنوب الصحراء الكبرى! وهذا برهان مادي على أن تعاليم الإسلام صحيحة. تأملوا هذه الأعداد: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>في جنوب أفريقيا هناك 20 % من السكان يحملون فيروس الإيدز!! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>من العام 2002 حتى 2020 سوف يقتل الإيدز 68 مليون شخص في العالم! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>تؤكد منظمة الأمم المتحدة أن هذا المرض يحتاج كل عام 10 بليون دولار كنفقات علاج! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>تخبرنا الأمم المتحدة بأن هنالك في العالم 14 ألف شخص يُصابون بالإيدز وذلك كل يوم!!! ونصف هذا العدد من النساء، ومن هؤلاء 2000 طفل وطفلة! ونحن نقول كل يوم، فتأمل هذه الأعداد الضخمة. إن الخسارات التي سيسببها هذا المرض في عام 2008 هي 22 بليون دولار! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لقد حصد الإيدز منذ 1980 وحتى نهاية 2005 أكثر من 27 مليون إنسان منهم رجال ونساء وأطفال، وفي عام 2005 فقط فقد أكثر من 3 ملايين شخص حياتهم، وهنالك أكثر من 40 مليون شخص يعيشون مع هذا الفيروس وسوف يموتون عاجلاً أم آجلاً. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>ويؤكد الباحثون أن معظم حالات الإصابة بالإيدز ناتجة عن العلاقات الجنسية الشاذة والعلاقات الجنسية المحرمة والمخدرات، وجميع هذه الأشياء حرمها الله تعالى، وينبغي علينا أن نفكر بنتائج من يبتعد عن طريق الله وعن الفطرة الإلهية التي فطر الناس عليها. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>تأملوا معي هذا النداء الإلهي لكل مؤمن: <font color="#0000ff">(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور: 30]. </font>لو أن الناس طبقوا هذا الأمر الإلهي هل ستبقى إصابة واحدة في العالم! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>الأولاد غير الشرعيين </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>في الولايات المتحدة الأمريكية ارتفعت معدلات الولادات الناتجة عن زواج غير شرعي حتى وصلت إلى 37 % (إحصائيات 2004)، والغريب أن ظاهرة الأولاد غير الشرعيين في الغرب أصبحت مقبولة من قبل الرجال والنساء على حد سواء. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وتقول الدراسة المنشورة على موقع BBC إن نسبة الأولاد غير الشرعيين في بريطانيا كانت 12 % في عام 1998 وقفزت إلى 42 % عام 2004 (Office for National Statistics). أما في دول أوربا الغربية فنسبة الأولاد غير الشرعيين (أي أولاد الزنا) تصل إلى 33 % (the annual ONS Social Trends report). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لقد أصبحت نسبة الرجال الذين يعيشون مع زوجات غير شرعيات 24 % ونسبة النساء اللاتي يعشن مع أزواج غير شرعيين أصبحت 25 % (ONS, 2004). </strong></font><br /></p><br /><div align="center"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="46%" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#ebebeb" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p dir="rtl" align="center"><br /> <strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/119582003132326564.jpg" border="0" width="500" height="252" /></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p style="margin: 12pt 0cm; text-align: right" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /> <strong><span style="font-family: Tahoma"><font size="2">رسم بياني يمثل نسبة الأولاد غير الشرعيين في بعض دول أوربا، ونلاحظ أن النسبة في السويد مثلاً وصلت إلى 55 % عام 2004. وفي أفضل الحالات مثل إسبانيا فإن النسبة وصلت في العام 2003 إلى 22 %، فتأملوا معي: من كل 100 مولود هناك من 22 إلى 55 مولود غير شرعيين، ألا ترون معي أن هذه مؤشرات لانهيار حضارة الغرب! (المرجع </font></span><span style="font-family: Tahoma"><font size="2">BBC</font></span><span style="font-family: Tahoma"><font size="2">).</font></span></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>الاغتصاب: من نتائج العزوف عن الزواج </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لا تعجب عزيزي القارئ إذا أخبرتك أنه في بلد هو الأكثر تطوراً في العالم يمكن أن تتوقع حدوث اغتصاب لامرأة أو فتاة كل دقيقتين ونصف!! وتقول الإحصائية إن من بين كل ست فتيات في أمريكا هناك فتاة على الأقل تم اغتصابها ذات يوم!!! وفي عام واحد تغتصب 200000 امرأة، وهذا كل عام! وبالطبع هذه إحصائيات رسمية، أما الأرقام الحقيقية فهي أكبر من هذا بكثير!! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>حتى إن دول كثيرة في الغرب خصصوا أرقام هواتف خاصة لتشجيع الفتيات على الاتصال للإبلاغ عن حالات الاغتصاب، لأن معظم الحالات لا يتم الإبلاغ عنها، وهناك مشافي ضخمة جداً لعلاج الآثار النفسية للفتاة التي تم اغتصابها، كذلك هناك مقررات تُدرَّس في الجامعات عن علاج النتائج الخطيرة للاغتصاب وأثر هذه الظاهرة المدمرة للمجتمع. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>ولذلك فإن معظم حالات الاعتداء الجنسي التي تقع على النساء تأتي من معارفهن وأصدقائهن ومن لهم علاقة حميمة بهن. ويقول العلماء الذين درسوا هذه الحالات: إن ثلاثة أرباع حالات الاغتصاب تتم من قبل الأصدقاء والمعارف والأشخاص ذوي الصلة المباشرة بالفتاة (National Crime Victimization Survey, 2005). ومعظم هذه الحالات تتم في بيت هذا الصديق أو ذاك! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لذلك فإن الابتعاد عن طريق الله والإعراض عن ذكره يعرض صاحبه لضنك العيش، فلن يكون سعيداً في الدنيا، أما في الآخرة فالعذاب بانتظاره، لقد كان في الدنيا ينظر إلى ما حرم الله ويمتع نظره بالفواحش ولذلك سوف يفقد هذا البصر يوم القيامة ويحشره الله أعمى، يقول تعالى:<font color="#0000ff"> (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) [طه: 124-217]. </font></strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>الآثار الخطيرة لظاهرة الطلاق </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>إن اله تعالى قد أمرنا أن نتفكر في هذه الآية <font color="#0000ff">(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]،</font> وذلك لهدف كبير ألا وهو أن ندرك نعمة الله علينا وأن نسكن إلى أزواجنا ونقترب أكثر ونزيد المودة والرحمية فيما بيننا، أما إذا خالفنا وصية النبي الأعظم (استوصوا بالنساء خيراً) وخالفنا الوصية الإلهية: <font color="#0000ff">(وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء: 19]، </font>في هذه الحالة سوف تكون العواقب وخيمة. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>في أمريكا الإحصائيات دقيقة جداً لحالات الزواج والطلاق، وفي دراسة ميدانية يقول الباحث Gordon Berlin إن الحياة الزوجية المستقرة هي أساس التقدم والنجاح في كل المجالات، وإن معظم الأولاد الذين يفشلون في التعليم أو يتركون الدراسة مبكراً هم أبناء لأبوين مطلقين! كذلك فإن نسب الأولاد الذين ينحرفون باتجاه السرقة والمخدرات وغير ذلك أيضاً أكبر في حالة الأبوين المطلقين. ويمكنك أن تتوقع عزيزي القارئ أن نسبة الطلاق يمكن أن تصل في أمريكا إلى 50 % في بعض السنوات! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>دعاء تيسير الزواج </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>أخي المؤمن، أختي المؤمنة، كلّنا يطمح أن يرزقه الله الزوج الصالح أو الزوجة الصالحة، ولكن هناك مشكلة يتعرض لها الشباب والبنات اليوم على حد سواء، وهي مشكلة تأخر الزواج. وقد وجدتُ بعد دراسة معمقة لهذا الموضوع استمرت عدة سنوات أن التوكل على الله هو أقصر طريق لتيسير الزواج، وأن نرضى بما قسمه الله تعالى لنا، فالله يعلم ونحن لا نعلم، وأنه يجب أن نيسِّر على أنفسنا أولاً حتى ييسِّر الله لنا! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>ومن الوسائل الفعالة لتيسير الزواج الإكثار من الدعاء، مثلاً يمكن أن ندعو كل يوم سبع مرات بدعاء سيدنا زكريا عليه السلام: <font color="#0000ff">(رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) [المؤمنون: 89].</font> والإكثار من قراءة سورة الإخلاص، وقراءة هذه الآية أيضاً:<font color="#0000ff"> (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]، </font>وقراءة سورة الفاتحة سبع مرات. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>إخوتي في الله! </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>هذه المعلومات والإحصائيات ليست لمجرد الاطلاع، بل هي وسيلة لنتفكر في آية من آيات الله تعالى وهي<font color="#0000ff"> &quot;الزواج&quot; </font>وأن الله تعالى أودع بين الزوجين مودة ورحمة لا يمكن أن يحصل عليهما إلا بالزواج، وإذا ما تذكرنا نتائج الدراسات الجديدة حول الاستقرار النفسي، حيث وجدوا أن الأزواج أكثر استقراراً من الناحية النفسية من غيرهم، ندرك عندها معنى قوله تعالى:<font color="#0000ff"> (لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا)</font>، وندعو بدعاء المؤمنين: <font color="#0000ff">(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) [الفرقان: 74]. </font></strong></font><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/aoaoau-AoioCEoao-Aoau-Ioaoo-aosoau-aoau-AoauYoOosoau-AoOuaoCIoC-b1-p18.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-26T19:33:12Z <span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>تذكرت لوحة الصرخة الشهيرة للرسام النرويجي &quot;إدوارد مونش&quot; وأنا أقرأ عرضاً لكتاب، لأنه يمثل هو الآخر صرخة جاءت هذه المرة من الشاطئ الآخر للأطلسي أو من الإمبراطورية التي تتزعم قيادة الغرب وقيمه.</strong></span> <br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">صدر كتاب بعنوان &quot;موت الغرب</span><span style="font-size: 14pt">  </span><span style="font-size: 14pt">&quot;</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">لباتريك بوكانان قبل عام ويمثل اسم الكتاب طُعماً شهياً لاصطياد القراء، ولو عرف القراء العرب من هو مؤلف الكتاب لازدادت رغبتهم في الاطلاع عليه، فالكاتب هو مرشح سابق لرئاسة الولايات المتحدة في سنتي 1992 و 1996، وخصم لدود للمحافظين الجدد وصقور البيت الأبيض.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>والكتاب كبير فهو يقع في 308 صفحات من الحجم المتوسط، ويتحدث عن إرهاصات كثيرة تنذر بفناء الغرب منها اندثار مفهوم العائلة كصمام أمان للمجتمع، وعزوف الأجيال الجديدة عن الزواج، وشيوع الانحلال والإباحية، يقابل ذلك صعود نجم العالم الإسلامي بتمسك أجياله الجديدة بدينهم وحملهم رسالته رغم لوثات التأثر السطحي بالغرب، ورصد الكاتب أيضا الغزو السلمي للعالم الإسلامي للغرب والمتمثل في موجات المهاجرين المتمسكين بخصوصيتهم الدينية والثقافية والرافضين لمحاولات الإدماج والتذويب.</strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ورغم اعتبار باتريك أن أكبر خطرين يتهددان الغرب هما: انخفاض معدلات المواليد وموجات</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الهجرة القادمة من العالم الثالث خصوصاً العرب والمسلمين، فإني سأعرض للنقطة الأولى التي يعتبرها الكاتب ثمرة مرّة لعبادة الغرب لآلهة جديدة هي &quot;الإباحية&quot;، هذه العبودية التي ستكلف الغرب حياته. إنها الإلهة التي تأمرهم بإزالة أي معوق أمام تحقيق المتعة وإشباع الرغبات، إذاً فلا مانع من تحطيم مؤسسة الزواج كحاضن صحي للأطفال، ولا جُرم في ممارسة الإجهاض للتخلص مما يعيق سُعار الشهوات.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>وللحصول على اللذة القصوى فإن الجمهور العريض من جيل الشباب الغربي لا يقبل بأي سقف ولو كان السماء ولا يمانع في تتبع لذاته البدائية من الانحدار إلى أسفل سافلين ومن طلب اللذة في المثلية وفي مطارحتها مع البهائم.</strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يقول بوكانان: إن شيوع العلاقات الجنسية ـ خارج مؤسسة الزواج ـ وشيوع المثلية</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الجنسية</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ساهمت في انتشار كثير من الأمراض التناسلية والاجتماعية</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وظهور الحاجة الملحة لمستشفيات وعيادات اختصاصية مكلفة تتفرغ لعلاج هذه الأمراض</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وكذلك ظهرت فكرة الإجهاض</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وحبوب منع الحمل</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">التي أصبحت في متناول</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الطلبة والطالبات في سن المراهقة. ولا بأس إذا وقع المحظور (الحمل) فإن أقرب عيادة للإجهاض في الحي من</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الممكن أن تحل الإشكال، لقد أجري في الولايات المتحدة منذ 1965 حتى الآن أربعين مليون عملية إجهاض منذ أن</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">حكمت المحكمة بأن الإجهاض (حق دستوري للمرأة). ولم ينس الكاتب أن يشير إلى الدور الأصلي الذي يلعبه الإعلام الغربي وفنونه في إحداث موجات الإباحية العاتية التي أطاحت في المحصلة النهائية بمؤسسة العائلة.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وينتقل الكاتب لإطار نظري آخر لا يقل خطورة عن الأول ويتمثل في الحركة النسائية الأمريكية المتطرفة فهو يراها من العوامل التي أدت إلى إضعاف وبلبلة المجتمع  لأنها نظرّت لدور جديد للمرأة يخالف فطرتها السوّية فقد عملت على تهميش رسالة المرأة الأصلية داخل البيت ومن خلال مؤسسة الزواج والإنجاب. وإبراز وتزيين دورها الواعد خارج العائلة في مجالات عالم الأعمال والصناعة والبحث العلمي، والعمل السياسي والنقابي. مما أثّر بلا شك تأثيراً بالغاً على الوضع العائلي</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">التقليدي في الولايات المتحدة وأدى لضمور العائلة كمؤسسة اجتماعية تتكامل في حضانتها</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">تربية الجيل تربية سوية ناضجة، فانتشرت بسبب ذلك الجريمة والانحراف وغير ذلك في</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">المجتمع.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يستعرض بوكانان بعض أدبيات الحركة النسائية الأمريكية ويشير إلى ما كتبته &quot;غلوريا شتاينم&quot; وكتابتها تنم عن تطرف بالغ إذ تقول: &quot;إن فكرة الزواج لا تختلف عن فكرة البغاء والفرق</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">فقط هو أن المرأة تتحول في حال زواجها برجل إلى بغي له طوال فترة زواجها منه&quot;. ويعزز ما ذهب إليه بدعوة </span><span style="font-size: 14pt">&quot;</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">شيلا كرونن&quot; إلى الشيوعية الجنسية بقولها: &quot;إن حرية المرأة لا يمكن</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">أن تتحقق في شكل كامل وصحيح إلا إذا ألغينا تماما فكرة الزواج ومنحنا المرأة والرجل</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">حق الشيوعية الجنسية&quot;. وثالثة الأثافي هي &quot;فاليري سولانيس&quot; التي أسست جمعية &quot;الاستغناء عن الرجل&quot;، كتطبيق لنظريتها القائلة بأن الرجل خطأ بيولوجي يجب على المرأة أن تصححه. وزعمت أن المرأة تستطيع من الناحية (الفنية) الاستغناء عن الرجل في الإشباع</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الجنسي وحتى في إنجاب الأطفال أقصد البنات إذ لا داعي لتكرار الخطأ البيولوجي بإنجاب الذكور!!!</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">يتحدث</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> بوكانان بتوسع عن الانحرافات الشاذة التي باتت في عُرف المجتمع الأمريكي أمراً طبيعيا فيقول: إن المثلية</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الجنسية</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">والسحاقية بين النساء</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">والزنا</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">باتت</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">أموراً مألوفة وعادية وجزءا من الحياة اليومية الأمريكية. وصـارت لهذه الفئات الشاذة مقرات وجمعيات ونشرات وكراسات تدعو الجمهور</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الأمريكي للتطبع بهذه السلوكيات وقبولها دون تحفظ تحت مظلة حرية الرأي والتعبير. وصارت هذه الفئات كالأحزاب تطبع كتبا ومجلات وأشرطة وبطاقات</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">عضويـة.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>ووصل تأثير هذه الجمعيات إلى الإدارة الأمريكية فقد عيّن البيت الأبيض ملحقاً وجهازاً وظيفياً خاصاً لاسترضاء هذه الفئات التي تتنامى ويعظم تأثيرها ويتجهم الرأي العام والإعلام لمن يعترض عليها ويرى فيها انحرافاً وشذوذاً.</strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> ويشير الكاتب للزخم الذي وجدته هذه الجمعيات بمجيء كلينتون وهيلاري السيدة الأولى – سابقاً - إلى البيت الأبيض</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">إذ كانا حريصين على مشاركة هذه الفئات</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">في مسيراتها ومظاهراتها واحتفالاتها. وصار من حق هذه الفئات الانضمام للجيش</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">والعمل في سلك القضاء وأصبح بعضهم سفراء للولايات المتحدة.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يقول بوكانان: إن الإباحية المتفشي</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ة </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">في المجتمع فجرت المطبوعات والأفلام التي لا تكتفي بمخاطبة الغريزة بل تهبط بها إلى أسفل سافلين. وساهم انتشار صورة المرأة المتعرية إلى هبوط احترام المرأة ككيان إنساني  وبالتالي تآكل احترام</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">المرأة لقيمتها وذاتها وصار هؤلاء الرجال الذين يكثرون الحديث عن حقوق المرأة</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الاجتماعية والسياسية هم أكثر من يعبث بالنساء وفي النهاية يلقون بهن على قارعة</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الطريق.</span></strong><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>لكن العجيب حقاً أن الكاتب يقترح ضمن وصفته للعلاج مراجعة النظام التعليمي في الولايات المتحدة على ضوء تفوق الثقافة الأمريكية ودونية الثقافات العالمية الأخرى!! ولا أدري ما علاقة هذه النتيجة بمقدمات الكتاب ومعطياته السابقة. فبعد اعتراف &quot;بوكانان&quot; بانهيار النظام القيمي الأمريكي يفاجئنا بعنصرية في تفكيره. ولا أدري كيف يكون العلاج في العلة ذاتها؟! فالغطرسة الأمريكية هي التي أفرزت كل تلك الأعشاب الشيطانية التي لا يصلح لها إلا الاجتثاث.</strong></span><br /></p><br /><div align="left"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="1%" align="left" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#f3f3f3" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <strong><img src="ar_photo/1190890355989.jpg" border="0" width="280" height="359" /></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2"><strong>لوحة الصرخة  للرسام مون</strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>ومع تلك الكبوة الكبيرة للكاتب التي تجعل القارئ يشعر بعدم الاتساق في كتابه مما يذكرني إلى حدٍ ما بوقوفك أمام عملاق لكنه لا يستطيع النهوض لأن قدماه مشلولتان لا تقويان على حمله. أو أنه وعي سرعان ما تلاشى كضوء أحدثه إشعال عود ثقاب أطفأته رياح الهوى والتعصب. إلا أنني سأوقف الصورة عند تلك الصرخة وأسجلها هنا كشهادة من عمق رصيد الفطرة التي فطر الله الناس عليها أدلى بها سياسي غربي كاد أن يصل لقمة الهرم.</strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>وأعود مجدداً لصرخة &quot;مونش&quot; في لوحته لأجد وجهين للشبه بين الصرختين فصرخة &quot;مونش&quot; رمز لقلق الإنسان الغربي من القادم اتخذ صورة هلع تركّز في وجه فرد – فرد فقط -، صرخة من طامة وطوفان أحمر كبير آتٍ من السماء، وصرخة &quot;باتريك بوكانان&quot; واضحة من عنوان كتابه الذي ينذر فيه الغرب بموت يتشح باللون الأحمر كونه يتعلق بالارتكاس الفطري من جهة وبالانحلال الأخلاقي من جهة أخرى.</strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed" dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong>ووجه الشبه الثاني بين الصرختين أن صاحب الصرخة في لوحة &quot;مونش&quot; - والذي يغلب على الظن أنه هو الرسام نفسه - يصرخ وحيداً محذراً ومن خلفه أشخاص يتابعون حياتهم دون أن يعبأوا الطوفان الأحمر الوشيك والمطبق عليهم من السماء، ودون أن يسمعوا صرخته. وباتريك في كتابه يصرخ وسط سكارى يرقصون في صخب فتضيع صرخاته وتندثر أصداؤها.</strong></span><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/Eia-ONIEia-aaE-CaUNE-b1-p17.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-25T10:02:27Z <strong><font color="#0000ff">ورد في تفسير ابن كثير والقرطبي أن المراد بالسجل هو الكتاب, وقيل المراد به هو ملك من الملائكة وقيل كذلك إن المراد به هو اسم رجل صحابي كان يكتب للنبي (صلى الله عليه وسلم) الوحي, وقيل أيضاً هو الرجل, حيث لا يعرف رجل اسمه السجل, وإن كتاب الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) معروفون. وقيل أيضاً أن السجل هو العدل , وهو اسم مشتق من السجالة وهي الكتابة. أما الطي فهو الدرج بفتح الدال الذي هو ضد النشر. قال تعالى (( والسموات مطويات بيمينه)). روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال يقبض الله الأرض ومن عليها يوم القيامة, ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك, أين ملوك الأرض. وهذا تعبير عن قدرته جل وتعالى وإحاطته بجميع مخلوقاته. قيل أيضاً قد يكون القبض والطي إفناء الشيء وإذهابه. يقول الله سبحانه وتعالى: والأرض جميعاً قبضته. يحتمل أن يكون المراد به والأرض جميعاً ذاهبة فانية يوم القيامة. الدراسات السابقة أجريت مسحاً موسعاً عن بحوث الإعجاز العلمي للقرآن والسنة النبوية مفتشاً عن معنى كطي السجل للكتب وفي الحقيقة لم أجد بحثاً يتناول هذه الآية ويفسرها تفسيراً علميا,ً سوى أني عثرت على ذات العنوان الذي كنت أبحث فيه وأفتش عن معانيه العلمية, إذ تناول الأخ الكريم المهندس عبد الدائم كحيل الموضوع يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب حيث فسر الباحث جزاه الله خيراً معنى وكيفية الطي بالمنظور العلمي أي أنه وجد إعجازاً علمياً في الشطر أو الجزء الأول من الآية وتحديداً فيما يتعلق بالطي. أما بحثي هذا فيأتي بإظهار الإعجاز المكمل للآية في شطرها أو جزئها الثاني وتحديداً فيما يتعلق بمعنى الكتب ( كطي السجل للكتب). يمثل هذا الشكل احتمالات شكل الكون كما يراه العلماء اليوم، فإما أن يكون بشكل كرة وإما أن يكون منحنياً ، أو مسطحاً هناك ثلاث نظريات حسب قيمة العامل أوميغا المكتوب على يسار الشكل وهو كثافة الكون الحرجة أكبر من الواحد يعني كرة أصغر من الواحد يعني منحني أو مساوياً للواحد فهذا يعني أنه مسطح وفي الحالات الثلاث نلاحظ أن الكون يأخذ شكلاً منحنياً سواء كان مسطحاً أو بشكل كرة أو بشكل ورقة منحنية فجميع الأشكال يمكن أن تطوى كما تطوى الورقة وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) [الأنبياء: 104]. معنى الكتب التي وردت في الآية الكريمة الكتب هي جمع كتاب والكتاب هو الوسيلة لتي يكتب عليها أو فيها معلومات لغرض حفظها ومراجعتها في أي وقت. بما أن السموات تضم الكواكب والنجوم بما فيها الأرض إذاً هذه الكواكب والنجوم ما هي إلا كتب, وكما عبرت الآية ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب)( الأنبياء-104). لفهم هذا لموضوع علينا إثبات أن الأرض ما هي إلا كتاب ضخم يضم بين جنباته معلومات غزيرة وحقائق هائلة جداً يعجز أي كتاب من كتبنا أن يضاهيه.كما أن ما يميز هذا الكتاب ( الأرض) أن جميع المعلومات التي فيه هي صحيحة 100% لأنها دونت بإرادة الله تعالى. أي ما على الإنسان إلا فك رموز وشفرات هذا الكتاب للوصول إلى الحقائق العلمية, وهذا في الحقيقة هو ما يحصل. على سبيل المثال أن وجود حفرة كبيرة على سطح الأرض أو ربما تكون مدفونة هي معلومة مسجلة في صخور الأرض يمكننا قراءتها بعد فك رموزها, فقد تكون هذه الحفرة هي أثر سقوط نيزك ضرب الأرض, من هنا يقوم علماء الجيولوجيا والفلك بدراسة هذه الحفرة وفق الأسس العلمية ومن ثم يتحقق الباحثون من أن أصل تلك الحفرة هو اصطدام نيزك أم عدمه. فإذا كان الأمر كذلك, فان الجيولوجيون يستطيعون معرفة مصدر وأصل هذا النيزك هل هو من قشرة كوكب متفجر أم من جبتة أم من لب ذلك الكوكب المتفجر, ومن ثم يمكن قياس عمره المطلق ( بملايين السنسن) بالطرق الإشعاعية بالاعتماد على النظائر, وأما النظائر فما هي إلا معلومات محفوظة في جسم النيزك يمكن حلها بالأجهزة الحديثة, مما يدل على أن النيزك هو جزء من كتاب لأنه يحمل لنا معلومات جاءتنا من ذلك الكوكب المتفجر أي أن الكوكب ذاته كتاب عظيم. من خلال هذا المثال البسيط يتبن أن الأرض والنجوم والكواكب ما هي إلا كتب تزودنا بمعلومات صحيحة وحقيقية إذا أتقنا قرائتها (حل رموزها وفك شيفراتها). الأرض والكواكب والنجوم كتب عظيمة سجلت الأرض أحداث الزمن الماضي منذ بداية تكونها قبل أكثر من 4.5 بليون سنة ولحد الان, وما زالت تدون لنا المعلومات في صخورها ومستحاثاتها وأغلفتها وطبقاتها ومظاهرها وتضاريسها, وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. إن أنواع المستحاثات الحيوانية المحفوظة في صخور الأرض تدلنا على عمر الطبقات الأرضية الحاضنة لهذه المستحاثات, وتدلنا على طبيعة البيئة السائدة في ذلك الزمن وعمق المياه ودرجة حرارتها ومقدار ملوحتها ومقدار الابتعاد أو الاقتراب عن خط الساحل. أليست هذه معلومات قيمة جداً محفوظة ضمن صخور الأرض تدلنا على كل هذه المعلومات قبل ملاين السنين. كما أن وجود المستحاثات النباتية والابواغ والسبورات المتحجرة يدون لنا قصة طويلة عن سجلت الأرض أحداث الزمن الماضي منذ بداية تكونها قبل أكثر من 4.5 بليون سنة الظروف المناخية والأحوال البيئية السائدة في ذلك الزمن ( الزمن الذي عاشت فيه هذه الأحياء قبل موتها وتحجرها) قبل ملايين السنين.وقبل خلق الإنسان. لو لم تحفظ لنا الأرض هذه المستحاثات من أين لنا مثل هذه المعلومات. أليس الأرض كتاب كبير, وإن الذي يديره هو الله. إن الترسبات المعدنية المدفونة تحت سطح الأرض تسجل لنا قصة تكونها كاملة في معادنها وفي الصخور الحاضنة لها وما علينا إلا فك رموز هذه القصص. فمثلاً وجود بعض أنواع البوكسايت وهو خام الألمنيوم ووجود بعض أنواع الحديد الرسوبي يدل على مناخ مطير طيلة أيام السنة تقريباً مما أدى إلى ذوبان العناصر الفلزية والقلوية من الصخور والتربة, ونقلها بهيئة ايونات مع المياه وبقاء عنصري الألمنيوم والحديد بسبب صعوبة ذوبانهما, وباستمرار العملية يتركز الألمنيوم والحديد مكوناً ترسبات اقتصادية مدفونه تحت السطح. إن وجود الصخور النارية والمخاريط البركانية في مواقع هادئة الآن يدل على إنها كانت في الزمن الماضي مواقع نشطة بركانياً وتكثر فيه الهزات الأرضية. وإذا سأل سائل ومتى كانت هذه المواقع الخامدة الآن نشطة بركانياً وزلزالياً, فنقول له أنظرنا نسأل الأرض ونقرأ سطور الصخور لنجد الجواب, وما علينا إلا أن نجمع العينات من الصخور النارية ونحللها لقياس عمرها. أليست الارض كتاب يحكي قصة الماضي بكل تفاصيلها. كما أن المظاهر التركيبية لسطح الأرض كالسلاسل الجبلية البنائية كجبال الألب وجبال الهملايا وزاكروس وطوروس كلها معلومات تدون قصة تكونها, فهي تقص لنا قصة حركة الصفائح الأرضية وكيفية تحركها واتجاهات الحركة وشدتها ومقدارها. فجبال الألب تمثل تصادم القارة الأفريقية مع القارة الأوربية, وجبال الهملايا تمثل تصادم القارة الهندية مع القارة الأسيوية, فيما تمثل سلسلة جبال زاكروس بين العراق وإيران حالة تصادم الصفيحة العربية مع الصفيحة الإيرانية, وتقص لنا جبال طوروس قصة تصادم الصفيحة العربية مع الصفيحة التركية. إن عمليات تسجير البحار وتكون السلاسل الجبلية وسط المحيطات حالياً تحمل معلومات عن كيفية نشوئها وتكونها, وما هي إلا مفتاح لحل الغاز الماضي لمثل هذه الظواهر, خصوصا ,أن علماء الجيولوجيا الغربيين وضعوا مبادئ جيولوجية كثيرة , أحدها هو (The Present is a Key of The Past) ويقصد به الحاضر مفتاح الماضي. أي أن العمليات الجيولوجية التي تحدث الآن يمكن الاستعانة بها لفك رموز الماضي. وما المغناطيسية القديمة الا دليلاً على أن الأرض كتاب كبير يدون أحداث الماضي إلى الأبد. فما هي المغناطيسية القديمة. صورة لأحد البراكين الناشطة عندما تنبثق الحمم من البراكين تسيل المادة الصخرية على سطح الأرض. إن المادة الصخرية المنصهرة ما هي إلا مركبات كيميائية معقدة مكونة من عناصر الجدول الدوري المعروفة. فبعض الصخور التي تحوي على الحديد في معادنها وقبل أن تتصلب تتأثر بالمجال المغناطيسي الأرضي وترتب أقطابها المغناطيسية تبعاً لذلك, أي أن القطب الشمالي في الصخرة يتجة نحو القطب المغناطيسي الجنوبي للأرض والعكس بالعكس لأن الأقطاب المختلفة تتجاذب والمتشابهة تتنافر. ثم بعد ذلك تبرد الصخور وتتصلب. وإذا حدث وأن تحركت الصفيحة الأرضية التي تحمل هذه الصخور فإن اتجاهاتها المغناطيسية سوف تتغير بسبب حركة الصفيحة الأرضية. وعند جمع العينات من هذه الصخور ودراسة المغناطيسية القديمة فيها وتحديد أقطابها الشمالية والجنوبية يتسنى لنا متابعة قصة حركة الصفيحة الأرضية واتجاهات الحركة وزاويتها. من هنا يتبين أن مثل هذه الصخور سوت نفسها بوصلة صغيرة دونت لنا اتجاهاتها المعناطيسية وقت تصلبها, لذ ا فأن أي حركة لهذه الصخور يمكن رصدها وحسابها. إلا يدل ذلك على أن الأرض كتاب عظيم يحوي معلومات حقيقية في غاية الدقة والإتقان بل أن هذا الكتاب يروي لنا قصص متكاملة أذا أحسنا فك رموز القصة.إن وجود هياكل اسماك عظمية وحيتان متحجرة على قمم الجبال الحالية هي معلومة دونتها لنا صخور الأرض في كتاب الأرض لتقول لنا ببساطة إعلمو أن هذه القمم الشاهقة التي ترونها الآن كانت في الزمن الغابر قيعان بحر ومحيطات, وإذا أردتم أن تعرفوا متى كان هذا, ما عليكم إلا أن تحددوا أعمار هذه المتحجرات بالطرق المعروفة لدينا الآن. مما ذكر في أعلاه يتبين لنا أن الأرض بأغلفتها وصخورها وطبقاتها وبحارها ومحيطاتها وجبالها ما هي ألا كتاب دونت لنا أحداث وقصص الزمن الماضي بكل تفاصيله. إن ما ينطبق على ألأرض ينطبق على الكواكب والنجوم في هذا الكون الواسع. (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) [الأنبياء: 104]. ولدي من الأمثلة ما يوصلنا إلى حد الملل. ولكن خير الكلام ما قل ودل, ,استغفر الله لي ولكم, أملاً أن يكون بحثي هذا خالصاً لوجه الله تعالى. </font></strong><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/iaa-aOai-CaOaCA-sOi-CaOIa-aasEE-b1-p16.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T16:29:03Z <p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ملخص البحث</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">على الرغم من أن الله سبحانه وتعالى خلق الناس جميعاً مشتركين في وحدة الخلق ووحدة البنية والتركيب ووحدة وظائف كيمياء الخلية فالناس جميعاً من لحم ودم وعظم ... أصلهم جميعاً من تراب، ومع هذا التطابق والتشابه في الخلق والصوت وشكل العظم والرائحة فقد انفرد كل منا فى تفاعله الكيماوي مع نفسه، لينفرد ببصماته التي يحملها وحده دون سائر البشر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وتعرف &quot;البصمة&quot; بصفة عامة بأنها ذلك الخاتم الإلهي الذي ميز الله تعالى به كل إنسان عن غيره بحيث أصبح لكل إنسان خاتمه (بصمته) المميزة له في الصوت والرائحة والعينين والأذن ... الخ. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">أما &quot;بصمة الإبهام&quot; فهي الخطوط البارزة التي تحيط بها خطوط مختفية تأخذ أشكالاً مختلفة على جلد أطراف الأصابع والكفين من الداخل، وهذه الخطوط تترك أثرها على كل جسم تلمسه، وعلى الأسطح الملساء بشكل خاص.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وإن المثير للتأمل حقاً هو كيف تتنوع وكيف تتشكل البصمات، بل كيف تتنوع وتتشكل الوجوه والأجسام وكيف تتباين الألوان والصفات، فكلها آيات لله في خلقه ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولست أقصد بالبصمة &quot;بصمة الإبهام&quot; فقط تلك التي تحدى الله تعالى بها البشر كافة حيث لا يمكن لبصمة الإبهام أن تتشابه أو تتماثل في شخصين في العالم حتى التوائم المتماثلة التي أصلها من بويضة واحدة <span style="color: blue">&quot;بلى قادرين على أن نسوى بنانه&quot; سورة القيامة آية (4)،</span> لكن أقصد كل أنواع البصمات الأخرى التي تحدث عنها البحث أو التي لم يتحدث عنها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">تحدث البحث أيضاً عن <span style="color: blue">&quot;البصمة الجينية&quot;</span> تلك البصمة التي تلازم الإنسان طوال حياته ولا يمكن محوها أو التخلص منها بحال من الأحوال فهي تلازمك أخي المسلم حتى تُبعث بها من جديد بإذن الله تعالى يوم ينفخ في الصور فيعود كل إنسان كما كان لم يتغير منه شئ بإذن الله الواحد القهار.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">كما تناول البحث بالحديث (بصمة العين) ووضح أن هناك بصمة لقاع العين (الشبكية) وكذلك بصمة للقزحية وبصمة للانحراف الجنسي في العين ووضح أنه من المستحيل أن تتطابق بصمتان منهما حتى في نفس الشخص.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">تعرض البحث للحديث عن <span style="color: blue">&quot;بصمة العرق&quot;</span> ذلك النموذج الغريب من البصمات والتى أشار إليها القرآن الكريم فى قوله تعالى <span style="color: blue">&quot; إني لأجد ريح يوسف&quot; يوسف 94</span> فقد عرف الأب ابنه من رائحة قميصه .</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">أيضاً من أنواع البصمات التي تحدث عنها  البحث &quot;بصمة الصوت&quot; فالأصوات كالبصمات لا تتطابق، فكل منا يولد بصوت فريد مختلف عن الآخر حتى التوائم المتماثلة رغم تشابههما فى كل شئ إلا أن لكل منهم صوت يميزه عن الآخر  وتعرض البحث لكيفية استخدام هذه البصمات فى الكشف عن الجريمة. وخُتم البحث بالحديث فى نبذة مختصرة عن بصمة الشفاة، المخ، الأذن.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن الإنسان كله بصمات، فبصماته توجد فى اليد والقدم والشفتين والأذنين والدم واللعاب والشعر والعيون وغيرها ... لقد كانت البصمة ولا تزال سراً من أسرار عظمة الله عز وجل فى خلقه ليثبت قوله.  <span style="color: blue">(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) (سورة النحل 88)</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فما أعظمها من آية تؤكد قدرة الخالق !</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">مقدمـــــة :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">يرى الناظر إلى الناس أنهم متشابهون في الشكل العام وفى التركيب الجسدي الخارجي والداخلي من أعضاء وأجهزة وأنسجة، وحركاتهم واحدة، وغرائزهم واحدة وحاجاتهم العضوية إلى الطعام والشراب وغيرها واحدة في كل الناس.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ويدقق الناظر إلى وجوه الناس فيري الاختلاف البين بين تقاطيعهم وحركاتهم وأصواتهم وتصرفاتهم، فيستطيع الإنسان أن يميز فرداً من الأفراد من بين أعداد كبيرة جداً من الناس.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وكثيراً ما نصادف وجوهاً يخيل إلينا أننا رأيناها من قبل فإذا بها وجوه أبناء لآباء أو لأمهات نعرفهم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وهكذا قد يشترك الأبناء مع الآباء في صفات جسدية ظاهرية أو في صفات أخرى داخلية، وقد يكون الشبه قوياً لدرجة يصعب معها أن نفرق بين أخوين أو توأمين مثلاً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولذلك يقال فى الأمثال <span style="color: blue">(يخلق من الشبه أربعين)</span>، وأحياناً أكثر من أربعين، ويقصد بذلك الشبه في تقاطيع الوجه.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فمن أين يأتي هذا التشابه ؟ وهل هو تشابه كامل في الصفات الظاهرة والتركيب الداخلي والصفات والتصرفات المختلفة أم لا ؟ ! ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">الواقع أن المدقق يرى أن التشابه بين الأشخاص وبين الأخوة لا يكون تاماً أبداً، فهناك دائماً أوجه كثيرة للاختلاف ولكن معرفتها تحتاج إلى التدقيق الشديد أحياناً كما يحدث بين التوأمين المتشابهين.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وحين تقدم العلم واتسعت دائرته وتنوعت طرق البحث والدراسة استطاع الإنسان أن يدرك أنه لا تشابه بين إنسان وآخر في ظاهره أو في داخله رغم اتحاد الناس جميعاً في التركيب الأساسي العام.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">أنواع البصمة :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">على الرغم من أن الله سبحانه وتعالى خلق الناس جميعاً مشتركين في وحدة الخلق ووحدة البنية والتركيب، ووحدة وظائف كيمياء الخلايا، فالناس جميعاً من دم ولحم </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وعظم ... أصلهم جميعاً من تراب، ومع هذا التطابق والتشابه في الخلق العام لا يتطابق إنسان مع غيره تطابقاً تاماً في كل التفاصيل الجزئية كالطباع والصوت وشكل العظم ... والرائحة، كما انفرد كل منا في تفاعله الكيماوي مع نفسه لينفرد ببصماته التي يحملها وحده دون سائر البشر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وهناك أنواع كثيرة للبصمة منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">1- بصمة الإبهام :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">بصمة الإبهام هي خطوط بارزة في بشرة الجلد تجاورها منخفضات، وتعلو الخطوط البارزة فتحات للمسام العرقية، تتمادى هذه الخطوط وتتلوى وتتفرع منها تغصنات وفروع، لتأخذ في النهاية - وفي كل شخص – شكلاً مميزاً، وقد ثبت أنه لا يمكن للبصمة أن تتطابق وتتماثل في شخصين في العالم حتى التوائم المتماثلة التي أصلها في بويضة واحدة، وهذه الخطوط تترك أثرها على كل جسم تلمسه وعلى الأسطح الملساء بشكل خاص.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#993300"><strong><img src="http://www.55a.net/firas/photo/216725.jpg" border="0" width="300" height="305" /></strong></font></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وتتكون بصمة الإبهام لدى الجنين في الأسبوع الثالث عشر (الشهر الرابع)  وتبقى إلى أن يموت الإنسان، وإذا حفظت الجثة بالتحنيط أو في الأماكن الثلجية تبقى البصمة كما هي آلاف السنين دون تغيير في شكلها ....</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وحتى إذا ما أزيلت جلدة الأصابع لسبب ما، فإن الصفات نفسها تظهر في الجلد الجديد، كما أن بصمة الرجل تختلف عن بصمة المرأة ففي الرجل يكون قطر الخطوط أكبر منه عند المرأة بينما تتميز بصمة المرأة بالدقة وعدم وجود تشوهات تقاطعية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولقد توصل العلماء إلى تقسيم بصمات الإبهام رغم اختلافها في التفاصيل وفق ما بها من خطوط متمازجة ووفق  ما بها من أنشوطة مفتوحة وأخرى مغلقة إلى الآتي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">•       على شكل رؤوس أو دوامات متحدة المركز.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">•       من الخبراء من جعل الأشكال ثمانية وقسموها إلى عدة أصناف ... والأقسام الثمانية هي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">1-     البصمة ذات الأنشوطة الزندية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">2-     البصمة ذات الأنشوطة (الكعبرة).</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">3-     البصمة ذات الأنشوطة والدوامة البسيطة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">4-     البصمة ذات الأنشوطة القوس.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">5-     البصمة ذات الأنشوطة العريضة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">6-     البصمة ذات الأنشوطة الحبيبية المركزية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">7-     البصمة ذات الأنشوطة المزدوجة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">8-     البصمة ذات الأنشوطة القوس التى لها رأس خيمة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وفى عام 1886م قام العالم السير <span style="color: blue">(فرنسيس غالتون)</span> بتقسيم البصمات إلى أربعة أنواع</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"> هي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">1-     تفرع خط إلى فرعين أو أكثر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">2-     انتهاء خط باتجاه أعلى وأسفل.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">3-     وجود جزيرة أو نقطة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">4-     وجود حلقة. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وتسمى هذه بتفصيلات غالتون.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ومن الذين اهتموا بدراسة البصمات الباحث الألماني (ج. س. أ. مايو) الذى أعلن بعد ذلك فى عام 1856 م أن الخطوط البارزة فى بنان الإنسان تبقى ثابتة لا تتغير ولا تتبدل منذ ولادته وحتى وفاته.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ودلل على قوله هذا بتجربة عملية إذ أخذ طبعة بنانه الأيمن ثم عاد بعد مضى أربعين عاماً وأخذ طبعة نفس البنان ثانية فوجد أنه لا يزال كما هو لم يطرأ عليه شئ من التعديل أو التغيير.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وكذلك فعل الحاكم الإنجليزي (هرتشل) فى مقاطعة البنغال عندما قارن بين بصمتين وعمرة 27 سنة و82 سنة فلم يلحظ أي تغيير يذكر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">بصمة الإبهام واستخدامها فى الجريمة :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">كان الاستخدام العلمي للبصمات عام 1852م بواسطة الحاكم الإنجليزي (وليم هرتشل) عندما أمر بأن يطبع أشكال أكفهم فى نهاية العقود حتى يضمن عدم إنكار أطراف التصادق فى المقاضاة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقبل أن تستعمل البصمات لإثبات مرتكبي الجريمة وقعت حوادث مفجعة من القتل والاغتصاب والسرقة، وكانت الوسيلة لإثبات الجريمة على الجاني هم الشهود أو الاعتراف من الجاني نفسه، وقد يؤخذ الجاني قهراً لاستجوابه تحت وسائل التعذيب المختلفة، وهنا يمس كرامة الإنسان كإنسان أولاً لا كمجرم، مما جعل البعض مما لهم ضمائر يستنكر هذه الوسائل ويندد بها، ومن هؤلاء <span style="color: blue">(موريس غارسون)</span> الذى يقول فى هذا الصدد (إن قيود هذه الطريقة تسئ إلى شرف العدالة فى البلاد المتمدنة) ولذلك منع وزير الداخلية البريطاني استعمال العقاقير المخدرة في الاستنطاق عام 1948م، ومنعها أيضاً وزير العدل الألماني عام 1949م.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقبل استعمال البصمات بصفة رسمية كانت شرطة باريس وإيطاليا تأخذ بمقاييس دقيقة للجسم حتى إذا ما عاد المجرم أمكن التعرف عليه ولكن هذا النظام أخذت الانتقادات تتجه إليه، مما جعل المجتمع ينبذه.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">لقد قام العلماء بتصنيف البصمات بما فيها من منحنيات وخطوط وثنيات، ومنخفضات ومرتفعات إلى أصناف عديدة، وجمعوها تحت أنواع رئيسية تتفرع عنها أنواع فرعية وذلك لسهولة تتبعها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وحين تُعرض عليهم بصمة ما فإنهم بذلك يستطيعون أن يرجعوها إلى ما لديهم من أنواع وبذلك يتعرفون على صاحبها بسهولة فإن كان مشتبهاً في جريمة ما، كانت دليلاً قوياً عليه لا يمكن إنكاره فهو صورته الشخصية وجسده الحي في مكان الجريمة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد اختلف فى عدد العلامات اللازمة التي يجب توافرها للمقارنة بين البرمجة المطبوعة الحقيقية من بلد إلى أخر، إلى أن جاء مؤتمر 1967م الدولي في باريس في نوفمبر حيث تم الاتفاق على توحيد عدد العلامات في مختلف دول العالم باثني عشرة علامة مميزة حتى لا يتاح للهاربين الإفلات بسبب الاختلاف العددي لأخذ البصمة من دولة لأخرى.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وإذا ما تتبعنا التاريخ الرسمي لتبنى بعض الدول علم البصمات كشاهد ثابت يقيني فى كشف شخصية الإنسان يكون الترتيب كالآتي : الأرجنتين 1891م ثم إنجلترا عام 1901م فأمريكا 1902 ثم تركيا 1910 وأخيراً سوريا عام 1928م.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">بصمة الإبهام وتفردها فى عالم الأحياء :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وضع العالم <span style="color: blue">فرنسيس غالتون (</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">F. Galeton</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">كتابه الخالد (بصمات الأصابع) الذى يعتبر مرجعاً أساسياً فى علم البصمات واعتمدته الحكومة البريطانية بعد ذلك فى عام 1901 بعد أن عدله العالم <span style="color: blue">(إدوار هنرى).</span> وفى نفس الوقت كان العالم <span style="color: blue">(جوان مينوسيتش)</span> يقوم بنفس الجهود فى الأرجنتين ووصل إلى نتائج متشابهة وإن كان البعض يفضلون طريقته، واعتمدت الأرجنتين (كأول دولة في العالم) نظام علم البصمات كشاهد يقيني لكشف شخصية الإنسان فى عام 1891 ميلادي.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">إذا أمعنا النظر في سطح الجلد الذي يكسو أصابع اليدين والقدمين وكذلك الكعبين وباطن القدمين نلاحظ أنه يتألف من خطوط بارزة تسمى بالخطوط الحليمية </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Papillary Ridges</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  وأن هذه  الخطوط تتوالى وتتمادى وتأخذ لنفسها أشكالاً مختلفة وتبدو منفصلة عن بعضها بخطوط أخرى منخفضة يطلق عليها اسم <span style="color: blue">&quot;الخطوط الأخدودية&quot; </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Furrows</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  ويمكن تشبيهها بالأخاديد التي تتركها سكة المحراث على الأرض. وإذا تأملنا الخطوط الحليمية ملياً بواسطة عدسة مجسمة نجد أن قممها تحتوى على صفوف من فتحات بالغة الصغر تظهر وكأنها فوهات براكين وتدعى المسام.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ومزية البصمة الأساسية الثبات والفردية بشكل مطلق، وتبقى الخطوط الحليمية كما هي إلا في بعض الأمراض مثل الجذام في آخر مراحله والإفرنجي، ولذلك فإن البصمات لا تتكرر حتى في حالة التوأم ومن بيضة واحدة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد حاول عدد من المجرمين في الولايات المتحدة الأمريكية وفى مدينة شيكاغو بصورة خاصة محو هذا الخاتم الإلهي !! بمحو أو تغيير أو تحريف لأشكال الخطوط الحليمية في رؤوس أصابعهم مستخدمين طرقاً مختلفة ولكن محاولاتهم باءت جميعها بالفشل.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد حصر غالتون أمر التعرف على بصمة الأصابع في نظام معين يقضى على أن لكل بصمة 12 ميزة خاصة، ومن الطريف أن من بين المليون الأول من البصمات التي حصلت عليها شرطة لندن لم يعثر على بصمتين متشابهتين في أكثر من سبع مميزات من بين المميزات الـ (الأثنى عشر).</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولابد أن توجد فى كل بصمة أنواع من المميزات بأعداد متفاوتة وقد يتجاوز عددها في بصمة الإصبع الواحدة الخمسين. وقد يصل إلى المائة وربما وجدنا في مساحة صغيرة من الجزء الوسطي للإصبع أكثر من عشر منها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">جاء في كتاب &quot;الطب الشرعي&quot; للأستاذ / زياد درويش ص 396 ما يلي </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولكي نقرر أن البصمتين تعودان لشخص واحد يجب أن تتفقا فى الشكل (أقواس، منحدرات) وفى شكل الزاوية والمركز، وفى السعة، وفى وجود أي آثار لجروح أو ندبات، وفى الصفات الفرعية للخطوط المكونة للبصمة من حيث بداية هذه الخطوط وانتهاؤها وانحرافها وتفرعها أو إندغامها في خط آخر، أو تكون جزر في طريق الخط، ويكتفي غالباً بوجود أثنى عشرة نقطة اتفاق للقول بأن البصمتين متماثلتين وإن كان الحصول على عدد أكبر من نقاط الاتفاق ممكناً في أكثر الأحيان. أهـ.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">نظرية الاحتمال :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">طور هذه النظرية البروفيسور <span style="color: blue">سايمون نيوكومب &quot;</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Simon New Comb</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">&quot; وهى تعتمد على أساس متين كجدول الضرب أو أي قاعدة حسابية ولها صلة بمبدأ الريبة </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Principles of Uncertainty</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  الذى صوره لنا العالم الألماني <span style="color: blue">هايزنبرج&quot;&quot;</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Heisenberg</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ويقول <span style="color: blue">بول كيرك </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Baul Kirk</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">&quot;&quot; </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">أستاذ العلوم الجنائية في جامعة كاليفورينا أن نظرية الاحتمال هي المفتاح الوحيد لتفسير الأدلة الطبيعية، ولنحاول تطبيق هذه النظرية على تطابق بصمتين تطابقاً كاملاً من حيث النوع والشكل والموضع، لنفرض أن أحدنا عمد لأخذ انطباع لإبهامه الأيمن والتقط صورة فوتوغرافية لهذا الانطباع ثم كبرها عدة مرات كي يستطيع تحديد الميزات الخطية في بصمته.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولنفرض أنه بعد أن قام بهذا العمل وجد فيها خمساً وأربعين ميزة، ترى ما هي فرصة العثور على بصمة أخرى سواء في بقية أصابعه العشرة أو أصابع يدي أي إنسان يعيش حالياً على وجه البسيطة تحتوى على نفس الميزات بالضبط من حيث العدد والأشكال والمواضع النسبية؟ أو بتعبير آخر فرصة وجود نسخة طبق الأصل من بصمته تلك ؟ أو بمعنى ثالث هل يمكن أن تتكرر نفس البصمة مرتين وفى وقت واحد مع ما فيها من تفاصيل ذاتية فريدة بالغة الدقة ؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن كل ذي خبرة فى الموضوع يستطيع الإجابة على هذه التساؤلات قائلاً بثقة تامة وبكل بساطة – أن فرصة تكرر بصمتين في آن واحد هي نفس فرصة العثور على حبة معينة من الرمال تقبع بمكان ما فى الصحراء الكبرى أو الربع الخالي.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">صحيح من الطبيعي أنه بمقدورنا أن نجد بصمة أخرى من نفس النوع أو الزمرة وقد نجد فيها نقطة زاوية أو مراكز مشابهة أو مماثلة أو أننا قد نجد كذلك النقطتين معاً وربما صادفنا ليس نفس العدد من الخطوط بين النقطتين آنفتى الذكر فحسب بل ونفس العدد من المميزات أيضاً أي خمس وأربعون ميزة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولكن الشئ الذي يستحيل أن نصادفه وبالتأكيد هو نفس الميزات الحليمية من حيث المواضع النسبية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وعندما يستبعد الخبراء احتمال وجود بصمتين متطابقتين في آن واحد لهذه الدرجة من التطرف إنما يستندون إلى قوانين ونظريات ومن بينها نظرية الاحتمال المشار إليها أعلاه.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد قدر <span style="color: blue">غالتون</span> أن هناك أقل من فرصة واحدة من 64 مليار لوجود بصمة واحدة مطابقة للأخرى، وهذا الرقم بالطبع أضعاف عدد سكان الكرة الأرضية في هذا اليوم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد بنى تقديره هذا على أساس الميزات الرئيسية الأربعة التي سبق التحدث عنها فإذا أخذنا الميزة الأولى من بصمة ما نجد أن احتمال وجود ميزة أخرى مطابقة لها في نفس الموضع هو                  = 1/16.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وإذا تابعنا تقدير الاحتمالات يتضح لنا أن وجود بصمتين متطابقتين هي بعيدة جداً إن لم نقل مستحيلة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولعل من أطرف الشروح المبسطة المتعلقة بتطبيق نظرية الاحتمال على البصمات وربما من أقربها للأذهان هو ذلك الشرح الذي كان نشره <span style="color: blue">(بيرت وينوورث) </span>في الثلاثينيات وسأحاول فيما يلي تقديم القسم الأكبر منه مع قليل من التصرف ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يقول <span style="color: blue">البروفسور وينوورث :</span> إذا قبلنا تقدير بلتازار بأن تكرار المميزة هو مرة واحدة في كل أربع مرات فإننا سنجد عندما نرفع الرقم (4) إلى القوة 45 بأن لدينا الرقم التالي وهو أكثر من سيبتليون :1.208.925.818.995.600.694.706.176 ولكي أبين ما يعني </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Septillion</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  فإني أقدم الإيضاح التالي : </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">لنفترض أن شخصاً حاول أن يعد <span style="color: blue">السيبتليون</span> بوضع جرات قلم على الورق بمعدل ثلاث جرات في الثانية فإنه في ظرف سنة واحدة سيتمكن من وضع ( 94.674.444) جرة فقط، وبما أن هذه المهمة شاقة جداً، لذا سيجد من الضرورة الاستعانة بجهد كل شخص على وجه الكرة الأرضية دون استثناء أحد إطلاقا وحتى الأطفال والمرضى سيضطر لإجبارهم على وضع جرات أقلامهم على الورق بمعدل ثلاث جرات في الثانية وذلك بدون توقف للنوم والراحة. ومع أن عدد سكان العالم يبلغ 1.5 مليار، وعلى الرغم من استخدام ذلك العدد الهائل من الصفوف البشرية فإن جهودهم المجتمعة لن تنهي المهمة إلا بعد ثمانية ملايين من السنين وبالتحديد بعد (8.512.862 سنة)</span><span style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">(1)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">، وطبعاً يحاول <span style="color: blue">بلتازار</span> أن يظهر لنا بشكل نظري أنه يمكن العثور على بصمتين متطابقتين عند شخصين مختلفين ولكن فقط مرة في فترة أطول من تلك التي يقدرها الفلكيون لازمة لبرود الشمس، وبالتالي فإن العثور على مميزات متطابقة في انطباعين صادرين عن شخصين مختلفين كل منهما بنفس الموضع في هي استحالة مطلقة، وأني ألفت النظر قبل أن أتابع بحثي إلى أن هناك عدداً من النقاط المميزة في البصمة التي أتحدث عنها ولم أتمكن من الإشارة إليها بالأرقام كالعادة – لأن كمية الحبر كانت محدودة ولأن الضغط كان  خفيفاً !! ولذا لم أستطع الدلالة إلا على خمس وأربعين ميزة فقط، وهي كافية على كل حال ...</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">لقد قدر غالتون أن ثمة أقل من فرصة من أربع وستين ملياراً لتكرار بصمة واحدة مرتين في وقت واحد، ترى إذا قبلنا هذا التقدير، فماذا ستكون فرصتنا للعثور على مثيل مطابق لجميع بصمات الأصابع العشرة ؟ لقد تبين لي من الحساب أنه ستكون هناك فرصة واحدة من (1.152.291.904.606.846.976× 9010) وهذا الرقم يفوق جميع الإدراك البشري.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ولقد اعتمد بلتازار في تقديره على الحقيقة المعروفة وهي أن المعدل الوسطي من التفاصيل الدقيقة في بصمة الإصبع الواحدة هو 100 ميزة، ومع وجود هذه الميزات المائة فإن فرصة تكرار إصبع واحدة تحمل مائة ميزة هي واحدة من رقم يتألف من 61 عدداً، وقد حسبت ذلك بصورة مفصلة فتبين لي أننا نستطيع أن نعبر عن فرصة التكرار بكسر يتألف من عدد واحد كصورة ومن الرقم التالي كمخرج. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">1.606.974.174.171.729.761.809.705.564.167.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">968.221.676.069.604.401.795.301.376</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وإذا بلغ الفضول بأحدنا لمعرفة احتمالية تكرر جميع البصمات العشرية كمجموعة فما عليه ألا أن يضرب هذا الرقم بنفسه تسع مرات00أ. هـ 00 (عن كتاب علم البصمات للعقيد إبراهيم غازي بتصرف)</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وهذا الكلام يتناقض نظرية الاحتمال والصدفة، والحقيقية أنه ليست هناك صدفة ولكن هناك خلق وتصوير وتسوية بنان، ليست هناك صدفة ولكن هناك مشيئة الخالق الواحد الذى يعلم ولا نعلم من علمه إلا ما يشاء.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">جاء في الموسوعة البريطانية ما ترجمته : &quot;قام المشرحون الأوائل بشرح ظاهرة الأثلام فى الأصابع، ولكن لم يكن تعريف البصمات معتبراً حتى عام 1880 عندما قامت المجلة العلمية البريطانية (الطبيعة : </span><span style="font-size: 14pt">Nature</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">) بنشر مقالات للإنكليزيين &quot;هنري فولدز&quot; و&quot;وليم جايمس هرشل&quot; يشرحان فيها وحدانية وثبوت البصمات، ثم أثبتت ملاحظتهم على يد العالم الإنكليزي &quot;فرانسيس غالتون&quot; الذي قدم بدوره النظام البدائي الأول لتصنيف البصمات معتمداً فيه على تبويب النماذج إلى أقواس، أو دوائر، أو عقد. لقد قام نظام &quot;غالتون&quot; خدمة لمن جاء بعده، إذ كان الأساس الذي بنى عليه نظام تصنيف البصمات الذي طوره &quot;إدوارد هنري&quot; والذي أصبح &quot;هنري&quot; فيما بعد المفوض الحكومي الرئيسي في رئاسة الشرطة في لندن&quot;.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وذكرت الموسوعة البريطانية أيضاً :&quot;أن البصمات تحمل معنى العصمة – عن الخطأ – فى تحديد هوية الشخص، لأن ترتيب الأثلام أو الحزوز في كل إصبع عند كل إنسان وحيداً ليس له مثيل ولا يتغير مع النمو وتقدم السن.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">بصمة الإبهام وتسوية البنان :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">يقول الله تعالى في سورة القيامة :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">&quot;أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ&quot;  (القيامة : 3، 4).</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">يقول المفسرون : أن القرآن الكريم يخاطب الكفار الذين أنكروا البعث والحياة الآخرة فيقول : أتظنون أننا غير قادرين على أن نجمع عظام الإنسان التى تحللت واختلطت بالتراب وصارت أجزاء منه : أتظنون أنكم باختلاط رفات أجسامكم بعد أن تموتوا بالأرض ... أن الله غير قادر على جمعها وإعادتها، حاشا لله.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">استمعوا إلى الرد القرآني ... إنه يتمثل في قوله تعالى &quot;بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ&quot;    والبنان : هو نهاية الإصبع.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">والسؤال الآن : لماذا اختار الله في الرد عليهم التدليل على قدرته الفائقة بتسوية البنان، ولم يستدل على قدرته سبحانه مثلاً بخلق العظام أو إعادة المخ .... الخ، وهل البنان أشد تعقيداً من خلق أي عضو آخر ؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">قد يكون السر في هذا هو أن الله تعالى أراد أن يوقفك على حقيقة مادية علمية ثابتة في جسمك لم يكتشفها العلم إلا في العصر الحديث، وهى أن أطراف أصابعك في عددها وخطوطها البارزة تختلف من إنسان إلى إنسان وجد على هذه الأرض منذ أدم وحتى الآن، فلا يمكن للبصمة أن تتشابه وتتماثل في شخصيتين في العالم حتى التوائم المتماثلة التي أصلها من بويضة واحدة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فالإخبار بأن الله تعالى قادر على تسوية البنان كشف لحقيقة مادية وقدرة إلهية وإعجاز ربانى. وهذا بيان كافي وشافي لأن يؤمن الإنسان بأن الله حق وأن البعث حق كما أن الموت حق.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><font color="#993300">إن ما يحدث بالنسبة لتكوين بصمات الأصابع شئ عجيب، إذ كيف تتنوع وتتشكل البصمات، بل كيف تتنوع وتتشكل الوجوه والأجسام، وكيف تتباين الألوان والصفات، فكلها آيات لله فى خلقه ... آيات أذن الله سبحانه     </font></span><a href="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/index.php?page=show_det&amp;id=350&amp;select_page=2"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic; text-decoration: underline"><font color="#993300"> أقرأ المزيد </font></span></a></strong><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CaEOaE-Eia-CaCUICO-aCaEIIi-CaOa-CaAaa-b1-p15.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T16:26:46Z <p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">(2) بصمة الجينات :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وبينما لا تزال البشرية في حالة من الدهشة والانبهار مما آلت إليه نتائج تقنية تطويع الجينات.. فاجأنا العالم الإنجليزي <span style="color: blue">&quot;إليك جيفرس&quot;</span> باكتشافه بعض طلاسم الجينات ليعرفنا من أنا ومن أنت ومن هم الآخرون؟! وذلك بما نحمله من جينات، أو بمعنى أدق بصمة الجينات. فما هي بصمة الجينات؟ وما هي القضايا التي تستطيع حسمها، وعجزت الوسائل التقليدية للطب الشرعي أن تجد لها حلاً؟ </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">الأساس الجزيئي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الجينات التي تنقل الرسالة الوراثية من جيل لآخر، وتوجه نشاط كل خلية، هي عبارة عن جزيئات عملاقة تكوّن ما يشبه الخيوط الرفيعة المجدولة تسمى الحمض النووي الريبوزي المختزل </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">DNA</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">, وتحتوي <img src="photo/42783s3.jpg" border="0" width="144" height="232" align="left" />هذه الرسالة الوراثية على كل الصفات الوراثية، بداية من لون العينين حتى أدق التركيبات الموجودة بالجسم. وتترتب الجينات في خلايا الإنسان على 23 زوجًا من الكروموسومات في نواة الخلية، والكورموسومات مركبة من الحمض النووي وبروتينات، وهذه البروتينات تلعب دورًا مهمًا في المحافظة على هيكل المادة الوراثية، وتنظم نشاط تعبير الجينات الذي يؤدي إلى تكشف وتكوين الفرد الكامل من خلية الزيجوت. وتوجد بعض الجينات في &quot;الميتوكوندريا&quot;، وتورث عن  طريق الأم. وتكمن المعلومات الوراثية لأي خلية من تتابع الشفرة الوراثي (تتابع القواعد النيتروجينية الأربعة التي وهبها الله للحياة، وهي الأدينين (</span><span style="font-size: 14pt">A</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">) والجوانين (</span><span style="font-size: 14pt">G</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">) والسيتوزين (</span><span style="font-size: 14pt">C</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">) والثيامين (</span><span style="font-size: 14pt">T</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">)) التي تكون المادة الوراثية في صورة كلمات وجمل تقوم بتخزين المعلومات الوراثية في لوح محفوظ مسئول عن حياة الفرد. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">حديثًا تمكن &quot;إليك جيفرس&quot; في جامعة لستر بالمملكة المتحدة من  اكتشاف اختلافات في تتابع الشفرة الوراثية في منطقة <span style="color: blue">&quot;الأنترون </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Intron</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">&quot;</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> متمثلة في الطول والموقع. وقد وجد أن هذه الاختلافات ينفرد بها كل شخص تمامًا مثل بصمة الإصبع، لذلك أطلق عليها بصمة الجينات، باستثناء نوع نادر من التوائم المتطابقة الناشئة عن انقسام بويضة مخصبة واحدة </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">MZT</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">. وبحساب نسبة التمييز بين الأشخاص باستخدام بصمة الجينات.. وجد أن هذه النسبة تصل إلى حوالي 1: 300 مليون؛ أي أن من بين 300 مليون شخص يوجد شخص واحد فقط يحمل نفس بصمة الجينات. وقد وجد أيضًا أن بصمة الجينات تورث طبقًا لقوانين مندل الوراثية.  </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">المقصود ببصمة الجينات: </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">بصمة الجينات هي اختلافات في التركيب الوراثي لمنطقة <span style="color: blue">&quot;الإنترون&quot;،</span> وينفرد بها كل شخص تمامًا وتورث، أي أن الطفل يحصل على نصف هذه الاختلافات من الأم، وعلى النصف الآخر من الأب، ليكون مزيجًا وراثيًا جديدًا يجمع بين خصائص الوالدين، وخصائص مستودع وراثي متسع من قدامى الأسلاف. وقد وجد أيضًا أن بصمة الجينات تختلف باختلاف الأنماط الجغرافية للجينات في شعوب العالم. فعلى سبيل المثال.. يختلف الآسيويون (الجنس الأصفر أو المغولي) عن الأفارقة. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">تعيين بصمة الجينات :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">        كل ما هو مطلوب لتعيين بصمة الجينات هو عينة صغيرة من الأنسجة التي يمكن استخلاص الحمض النووي الريبوزي المختزل </span><span style="font-size: 14pt">DNA</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> منها. فعلى سبيل المثال نحتاج : </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">•       عينة من الدم في حالة إثبات بنوة. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"><img src="photo/51439s4.jpg" border="0" width="160" height="211" align="left" />•       عينة من الحيوان المنوي في حالة اغتصاب </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">•       قطعة جلد من تحت الأظافر أو شعيرات من الجسم بجذورها في حالة وفاة بعد مقاومة المعتدي. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">•       دم أو سائل منوي مجمد أو جاف موجود على مسرح الجريمة. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">•       عينة من اللعاب. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وحديثًا تمكن العالمان الأستراليان &quot;رولند فان&quot; و&quot;ماكسويل جونز&quot; في عام 1997 من عزل المادة الوراثية من الأشياء التي تم لمسها مثل المفاتيح والتليفون والأكواب بعد استخلاص المادة الوراثية، حيث يتم تقطيعها باستخدام إنزيمات التحديد </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Restrection enzymes</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">, ثم تفصل باستخدام جهاز الفصل الكهربائي </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Electrophoresis</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> ثم تنقل إلى غشاء نايلون، ثم باستخدام مسابر خاصة </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Probes</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> يتم تعين بصمة الجينات على فيلم أشعة. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'">الصراع بين العلم والجريمة :</span><span style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"> (2)</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">تحت هذا العنوان كتب أ.د السيد سلامة السقا في أحد أعداد مجلة &quot;منار الإسلام&quot; الظبيانية يقول: ويستمر الصراع بين العلم والجريمة وينطلق العلماء بأجهزتهم إلى أعماق الإنسان فى محاولات للاستزادة مما فيه من أسرار ومجهولات لا تنتهي، فتكتشف بصمات الصوت المميزة لكل شخص عن غيره ... ويستمر الصراع ... وتأتى المفاجأة من داخل الخلية من عالم الصبغيات (الكروموسومات) من الحمض النووي القابع في غرفة العمليات المحكمة داخل نواة الخلية، تأتى المفاجأة من ترتيب مناطق الجينات داخل الحمض النووي، تلك الجينات القادمة من الأب ومن الأم معاً لتشترك فى بناء نووي جديد ذي تركيب مختلف عن أحماض الأب والأم فى ظاهره ولكن تتابع ترتيب جيناته يدل ويشير إلى أصلها من الأب ومن الأم معاً ... بل يؤكد انتماءها إلى أب بعينه وإلى أم بعينها دون غيرها من البشر ... فكان ذلك ما عرف باسم (البصمة الجينية) الذي اعتبره العلماء قفزة علمية كبيرة لما لها من أهمية فى عالم الطب الشرعي وعالم الحياة بشكل عام ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">تلك البصمة الجينية التي لا يمكن محوها ولا يمكن رؤيتها إلا بعد استخدام وسائل غاية فى التعقيد، وهى بصمة تعكس بشكل ما شخصية صاحبها وتحدده، وتميزه عن سائر البشر إلى يوم القيامة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وعند مقارنة ترتيب المناطق المذكورة بسلاسل الحمض النووي المأخوذ من الأب ومن الأم فإنه يمكن ببساطة تحديد المناطق القادمة من الأب والمناطق القادمة من الأم، وبالتالي يمكن الجزم بأن الحمض النووي للأب والحمض النووي للأم رغم الاختلاف البين بين تسلسل المناطق المصبوغة على سلاسل الأحماض الثلاثة (الأب والأم والابن) ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إنها بصمة الأب وبصمة الأم داخل بصمة الابن تختلف داخل الرحم بأمر الخالق عز وجل <span style="color: blue">&quot;ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ&quot; (آل عمران 34)</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">بصمة تلازم الإنسان طوال حياته ولا يمكن محوها أو التخلص منها بحال من الأحوال ... وبها يبعث من جديد بإذن الله، يوم ينفخ في الصور فيعود كل إنسان كما كان لم يتغير منه شئ بإذن الواحد القهار.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن هذا الإنجاز الرائع في عالم الأحياء سيكون له شأن كبير بإذن الله فى نواحي كثيرة من العلم والبعث فى سبيل الوصول إلى معرفة المزيد من مظاهر الحياة الإنسانية ... فمثلاً سوف تستقر مشكلة تحديد الأبوة والبنوة وتتم بدقة لا يدخلها أي شك، وسوف يتأكد كل من حصل على ابن عن طريق التلقيح الصناعي (أطفال الأنابيب) إن كان المولود ابنه وابن زوجته دون شك أو خطأ، وقد يختفي مرتكب إحدى الجرائم تاركاً بعض قطرات من دمه أو بعضاً من خلايا جلده أو أنسجته عالقة بأظافر المجني عليه أو مسرح الجريمة، أو يعتدي السفاح على إحدى ضحاياه تاركاً حيواناته المنوية فكلها خلايا تحمل هويته وصورته الشخصية التي لا يستطيع تزويرها وتوقيعه في آلاف البطاقات الدالة عليه، فكل خليه نسخة مستقلة وصورة مكررة من صورة الشخصية ولا مجال للإنكار .... هنا تشهد الجلود والدماء والخلايا على المجرم. شهادة حق من شهود عدول...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن دراسة (البصمات الجينية) قد فتحت مجالات عديدة للبحث مازال معظمها فى أول الطريق فهناك علاقتها بالأمراض الموروثة والمكتسبة، وعلاقاتها بالمناعة وقدرة الجسم على مقاومة مختلف التحديات، وهناك علاقتها بشخصية الإنسان وقدراته العقلية والجسدية واستعداداته النفسية وغير ذلك مما يصعب حصره.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وكلما بدأ البحث فى مجال بدت للباحثين مجالات أخرى كثيرة وآيات من آيات الله لم تكن تخطر لهم على بال مصداقاً لقوله تعالى :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">&quot;سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ&quot; (فصلت 53)</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وتدبر معي قول الحق تبارك وبالتالي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُم ْعَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ *  أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)   (سورة الأعراف 172، 173)</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وإنها حجة على العباد وشهادة مطبوعة داخل خلاياهم ومبرمجة عليها ذرات أجسامهم، فكيف ينكرونها وهى تنتقل من فرد إلى من يخلفه وحتى يرث الله الأرض ومن عليها، لذلك كان السؤال الاستنكاري <span style="color: blue">&quot;كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ&quot; (سورة البقرة 28)</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فهذا هو الإيمان مطبوع داخلكم مطبوع فى خلقكم وفى حقيقة لا يعلم كيفيتها إلا الله سبحانه وتعالى: <span style="color: blue">&quot; أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ&quot; (سورة الملك 14)</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد أكدت أوراق المؤتمر الذي عقدته المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بعنوان :&quot;مدى حجية البصمة الوراثية في إثبات البنوة&quot;، والذي شارك فيه عدد من أبرز العلماء والأطباء المتخصصين فى هذا المجال أن كل إنسان ينفرد بنمط خاص في ترتيب جيناته ضمن كل خلية من خلايا جسده، ولا يشاركه فيها أي إنسان آخر فى العالم، وهو ما يعرف بـ &quot;البصمة الوراثية&quot; وأكد أحد الباحثين أن هذه البصمة تتضمن البنية التفصيلية التي تدل على كل شخص بعينه، ولا تكاد تخطئ في التحقق من الوالدية البيولوجية، فضلاً عن تعرف الشخصية وإثباتها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد جاءت البصمة الوراثية بالمشاهدة الحقيقية للصفات الوراثية القطعية دونما كشف للعورة، أو مشاهدة لعملية الجماع بين الزوجين ودونما تشكك في ذمم الشهود أو المقربين أو القيافة ؛ لأن الأمر يرجع إلى كشف آلى مطبوع مسجل عليه صورة واقعية حقيقية للصفات الوراثية للإنسان، والتي تتطابق في نصفها مع الأم الحقيقية ونصفها الآخر مع الأب الطبيعي، فهل بعد ذلك يجوز أن نلتجئ لأدلة الظن ونترك دليل القطع ؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن وسائل إثبات النسب ليست أموراً تعبدية حتى نتحرج من إهمالها بعد ظهور نعمة الله تعالى بالبصمة الوراثية، ولن نهملها في الحقيقية ؛ لأنها حيلة المقل، فإذا لم تتيسر الإمكانات لتعميم البصمة الوراثية فليس أمامنا بد من الاستمرار فى تلك الوسائل الشرعية المعروفة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن اعتماد <span style="color: blue">&quot;البصمة الوراثية &quot;</span> دليلاً قطعياً للفراش الحقيقي ينشئ دعوى جديدة يمكن أن نطلق عليها &quot;دعوى تصحيح النسب&quot; لم يكن لها من قبل ذيوع، وإن كان أصلها فى الكتاب والسنة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">يقول الله تعالى <span style="color: blue">&quot; وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ&quot; (سورة الأحزاب : 4-5).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وهكذا أوجدت لنا <span style="color: blue">&quot;البصمة الوراثية&quot;</span> نوعاً جديداً من الدعاوى، وفتحت باباً جديداً للتنازع يجب أن نسلم بواقعه وهو ضريبة التقدم التقني والتفوق الطبي.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وإذا كان الفقهاء قد نصوا على استحباب اتخاذ السجلات لقيد الحقوق والأحكام، ونص بعضهم على وجوب ذلك إذا تعلق بحق ناقص الأهلية أو عديمها فمن الضروري استصدار قرار إدارى يمنع استخراج شهادة بقيد ميلاد طفل إلا بعد إجراء <span style="color: blue">&quot;البصمة الوراثية&quot;</span> لترفق وتلصق بتلك الشهادة، على أن تكون بصمة الطفل مطابقة لبصمة الأبوين اللذين ثبتت علاقتهما الشرعية فى وثيقة الزواج.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وهذا الأمر يستوجب باليقين أن تسجل البصمة الوراثية لكل من الزوجين بمجرد العقد وقبل الدخول، وتقرن تلك البصمة الخاصة بالزوجين معاً بقسيمة الزواج الرسمية، حتى إذا ما رزقهما الله بمولود توجها لتسجيل اسمه مع بصمته الوراثية التي يجب أن تتطابق مع بصمة والديه الثابتة على قسيمة الزواج.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن في مثل هذا القرار مسايرة للعصر وأخذاً بالحقائق العلمية وله نتائج اجتماعية عظيمة ؛ حيث سيضيق الخناق على المنحرفين والمزورين دونما طفرة أو هزة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن هذا هو أقل حق يمنح لطفل القرن الحادي والعشرين الميلادي الخامس عشر الهجري الذي ولد في ظل الثورة المعلوماتية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إننا نخدع أنفسنا في أحيان كثيرة، كالحمل في حال غياب الزوج وسفره للعمل بالخارج أو في حال مرضه الجنسي والنساء اللاتي عرفن بسوء السلوك والانحراف الأخلاقي مستغلين ضعف الأزواج وغفلتهم، والنساء اللاتي تسرقن المواليد لعقمهن من أجل بقاء رباط الزوجية ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن من حق الطفل أن يدفع عنه العار بانتمائه إلى والدين حقيقيين، كما أن من حقه أن ينتفع بتقنية عصره، كما أن من حق الزوج ألا ينسب إليه إلا من كان من صلبه.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ومن الضروري أيضاً استصدار قرار مثيل للأطفال اللقطاء ومجهولى النسب للبحث عن والديهم أو لمعرفة أمهاتهم على الأقل إن كانوا أبناء خطيئة، وذلك لانتسابهم إليها شرعاً، وما يتعلق  بذلك من أحكام شرعية كالميراث وبيان المحرمات والأرحام ..، وبذلك تنعدم أو تقل ظاهرة انتشار دور الأيتام من اللقطاء الذين يشبون حاقدين كارهين للمجتمع، إن تنسيبهم للأم الحقيقية سيخفف بالتأكيد من حدة تلك الكراهية، بدلاً من فكرة الأم البديلة، وحتى تشارك الأم المخطئة في الإصلاح كما شاركت في الفاحشة، قال تعالى <span style="color: blue">&quot; وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ&quot;. (سورة هود : الآية 114).</span></font></strong></span><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CaEOaE-Eia-CaCUICO-aCaEIIi-CaOa-CaECai-b1-p14.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T16:24:07Z <p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">3- بصمة العين :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"><img src="photo/44827s5.jpg" border="0" width="247" height="175" align="left" />إن بصمة العين التى اكتشفها الأطباء منذ خمس سنوات وتستخدمها الولايات المتحدة وأوروبا حاليا فى المجالات العسكرية هي أكثر دقة من بصمة أصابع اليد لأن لكل عين خصائصها فلا تتشابه مع غيرها ولو كانت لنفس الشخص. وفي المستقبل القريب سوف تُستخدم بصمة العين في مجالات متعددة من أهمها تأمين خزائن البنوك مثلما تؤمنها حاليا بالبصمة الصوتية حيث يضع عميل البنك عينيه فى جهاز متصل بكمبيوتر فإذا تطابقتا مع البصمة المحفوظة بالجهاز فتحت الخزينة المطلوبة على الفور. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وبصمة العين التى يمكن رؤيتها مكبرة 300 مرة بالجهاز الطبي <span style="color: blue">&quot;المصباح الشقي&quot;</span> يحددها أكثر من 50 عاملا تجعل للعين الواحدة بصمة أمامية وأخرى خلفية وباللجوء إليهما معا يستحيل التزوير.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد بدأت بالفعل دولة الإمارات العربية المتحدة بتطبيق مشروع بصمة العين في كافة منافذها الجوية والبرية والبحرية لتكون بذلك أول دولة في العالم تطبق هذا النظام للتعرف على هوية القادمين والمغادرين.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">أ- بصمة الشبكية :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الشبكية هى : الطبقة العصبية الحساسة للعين وتكون الجزء الداخلي لجدار العين وتلى المشيمية وتبتدئ فى المكان المقابل لانتهاء الجزء المسطح من الجسم الهدبى حيث تظهر وتسمك فجأة مكونة ما يسمى بالعروة المسررة </span><span style="font-size: 14pt">Ora Serrata</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> وهى كما يتبين من معنى الاسم فتحة تشبه عروة الزرار، ثم تمتد إلى الخلف مسيرة لانحناء جدار العين ومغطيه طبقة المشيمية حتى القطب الخلفي </span><span style="font-size: 14pt">Posterior Pole</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> <span>، وهناك تخرج منها الألياف المكونة للعصب البصري، ويبلغ قطر رأس العصب البصري </span></span><span style="font-size: 14pt">Optic Nerve Head</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  حوالي 1.5 مليمتر ويبعد عنه إلى الجهة الطارفة منه </span><span style="font-size: 14pt">Temporal</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> بحوالي 3 مليمتر المكان المسمى بالماقوله الصفراء </span><span style="font-size: 14pt">Macula Lutea</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  المتخصص في الرؤية المركزية، وهو مكان خال من الأوعية الدموية يبلغ قطرة 1.5 مليمتر أبضاً، وبمنتصف هذا المكان يوجد إنخساف صغير يدعى البؤرة المركزية </span><span style="font-size: 14pt">Fovaa Centralis</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  ينعكس الضوء على  جنباتها فتظهر ذات بريق أصفر، ويخترق منتصف رأس العصب البصري (حلمه العصب البصري </span><span style="font-size: 14pt">Optic Nerve Papilla</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">) الأوعية الدموية </span><span style="font-size: 14pt">Vessels</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  المسماه الشريان الشبكي المركزي والوريد الشبكي المركزي، والشريان الشبكي يعتبر شريانا نهائياً </span><span style="font-size: 14pt">End Artery</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  متفرع من الشريان العيني </span><span style="font-size: 14pt">Ophthalmic Artery</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> وينقسم الشريان الشبكي إلى فرعين، علوي </span><span style="font-size: 14pt">Superior</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">   وسفلي </span><span style="font-size: 14pt">Inferior</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  ثم ينقسم كل منهما إلى فرعين : طرفي ووسطي </span><span style="font-size: 14pt">Temporal and nassal or Lateral and Medial</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">   </span></font></strong><br /></p><br /><table border="1" width="72%" style="border-width: 0px" id="table4"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td align="center" style="border: medium none"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"><img src="photo/60507ss7.jpg" border="0" width="274" height="194" /></font></strong></span></td><br /> <td align="center" style="border: medium none"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"><img src="photo/35074s6.jpg" border="0" width="205" height="200" /></font></strong></span></td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> وبذلك يكون لدينا أربعة فروع علوي طرفي </span><span style="font-size: 14pt">Upper Temporal</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">   وسفلي طرفي </span><span style="font-size: 14pt">Lower Temporal</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> <span>، وعلوي وسطي </span></span><span style="font-size: 14pt">Upper Medial</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> <span>، وسفلي وسطى </span></span><span style="font-size: 14pt">Lower Medial</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> <span>كل منها يغذي الربع الشبكي المقابل له وذلك بمتابعة إنقسامه زوجياً حتى يصل إلى نهاية الشبكية عند العروه المسرره، ويتبع الرجوع الوريدي الشبكي نظاماً مماثلاً إلى أن تضم الفروع الوريدية الأربعة إلى وريدين علوي وسفلي ثم يتحدان في وريد شبكي مركزي واحد ينقل الرجع الوريدى إلى الأوردة العينية العلوية والسفلية </span></span><span style="font-size: 14pt">Superior and inferior Ophthalmic Veins</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  اللذين يصبان في الصيان الكهيفي </span><span style="font-size: 14pt">Cavernous Sinus</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">  على جانبي الحفرة النخامية </span><span style="font-size: 14pt">Pitutary Fossa</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> .</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ويرى الناظر والمدقق لمسار الأوعية الدموية بالشبكية أنها تختلف من شخص لآخر فى شكلها ومكانها وفى تفرعاتها الأربعة وكذلك تفرعاتها الثانوية، وليس ذلك فحسب بل تختلف أيضاً فى نفس الشخص، فمسار الأوعية الدموية للشبكية فى العين اليمنى تختلف عن العين اليسرى، هذا فى العين الطبيعية ... ناهيك عن أن كل عين تختلف عن الأخرى من حيث حجمها وقوة إبصارها وهذا أيضاً يوسع دائرة الاختلاف بين العينين، فهذه عين حجمها صغير مصابة بطول نظر وتلك عين حجمها كبير مصابة بقصر نظر ... وهذا ذكر وتلك أنثى، وهذا صغير وذاك كبير ... الخ. وبالمثال يتضح المقال، فهذه صورة لشبكية عين طبيعية، يبدو فيها مسار الأوعية الدموية المركزية للشبكية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"><img src="photo/31320ss8.jpg" border="0" width="314" height="245" /></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وهذه أمثلة أخرى لمجموعة من الأشخاص الطبيعيين يظهر بكل مثال صورة لشبكية العين اليمنى وأخرى للعين اليسرى. ويرى المدقق والملاحظ لهذه الصورة عدم تطابق بل استحالة وجود صورتين متطابقتين تماماً ... فليس هناك مجال للصدفة أو التشابه.</font></strong></span><br /></p><br /><table border="1" width="63%" height="341" style="border-width: 0px" id="table5"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td align="center" style="border: medium none"><strong><font color="#993300"><img src="photo/17796ss13.jpg" border="0" width="202" height="155" /></font></strong></td><br /> <td align="center" style="border: medium none"><strong><font color="#993300"><img src="photo/90684ss9.jpg" border="0" width="206" height="154" /></font></strong></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td align="center" style="border: medium none"><strong><font color="#993300"><img src="photo/59067ss10.jpg" border="0" width="207" height="158" /></font></strong></td><br /> <td align="center" style="border: medium none"><strong><font color="#993300"><img src="photo/81273ss11.jpg" border="0" width="209" height="148" /></font></strong></td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ب- بصمة القزحية (3) :  </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وداعاً لبصمة الإبهام ... مرحباً بالقزحية :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">لقد اجتذبت العيون عالم الحاسوب &quot;جون دوجمان&quot; من جامعة كمبردج البريطانية، فاستجاب لسحرها ولكن بطريقته الخاصة مستخدماً آلة ساحرة &quot;أيضاً هي الحاسوب لكشف أسرار العيون ولايفل السحر إلا السحر‍ .<img src="photo/50778ss15.jpg" border="0" width="217" height="339" align="left" /></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد اعتمد &quot;دوجمان&quot; على حقيقة تشريحية تقول أن القزحية الجزء الملون فى العين والذي يتحكم فى كمية الضوء النافذة من خلال البؤبؤ أو إنسان العين – تتركب من نسيجين عضليين وتجمعات من ألياف مرنة وأن هذه الألياف تتخذ هيئتها النهائية فى المرحلة الجينية ولا تتبدل بعد الميلاد.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">واستخدم &quot;دوجمان&quot; آلة تصوير تعمل بالأشعة تحت الحمراء، صور بها توزيع هذه الألياف العضلية ثم عالج الصور المتحصل عليها ببرنامج الحاسوب وحول الصور بيانات رقمية (وهذه الآلة تختلف عن الجهاز الذى يستخدمه أطباء العيون فى الكشف على العين).</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وأجرى &quot;دوجمان&quot; 30 مليون عملية مقارنة بين صفات قزحيات العيون التى صورها مترجمة إلى بيانات رقمية فلم يعثر على قزحتين متطابقتين.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الأكثر من ذلك أن عدم التطابق ينسحب على العينين اليمنى واليسرى لنفس الشخص، والأهم والمثير للعجب – أن نظام توزيع الألياف فى القزحية يختلف بين التوائم، وهذا يعنى أن طريقة دوجمان توفر لنا وسيلة أكثر دقة حتى من الحمض الوراثى (</span><span style="font-size: 14pt">D. N. A</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">.) ناهيك عن بصمات الأصابع فى التحقق من شخصيات الأفراد ويرفع من قيمة الوسيلة أن البرنامج الحاسوبى الخاص بها يمكنه مراجعة صفات مائة ألف (بصمة قزحية) فى ثانية واحدة.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> </span><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'">بصمة الانحراف الجنسي فى العين (4) :</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">هناك مرض يصيب العين وله علاقة تكشفه ويسمى &quot;أفر نجى العصب الثالث&quot; أو (زهري العصب الثالث) وفى هذه الحالة تبقى حدقة العين بشكل نقطة صغيرة وتمنع التفاعل مع النور في القرب أو البعد.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ويقول الأطباء : إن هذا الموضوع من نواتج الزنا والحوادث الجنسية المشبوهة حيث تتسبب بشكل مباشر فى نقل هذا المرض، وكأن تضيق الحدقة يعتبر بصمة الانحراف على عينيه ؟ أو هي ضيق الرؤية أمام ناظريه كعلامة لضعف البصيرة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">كما يلاحظ بعض العلامات الخاصة على الإفرنجي الولادى </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Congenital Syphilis</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">  </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">والخاصة بالعين من أمثال كثافة القرنية حيث لا يستطيع الرؤية وكأنها التعبير العضوي عن عمى البصيرة الذي حمله المجرم الأول أعلنت عنه العضوية في صورة الجنين.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وكما أن الموت يبطل فعاليات التوازن جميعها فتتسع الحدقة. ولا تستجيب فإن هذا المرض يضيق الحدقة فيمنعها من التوازن والاتساع وعدم الاستجابة للنور فاستجابة العين للتوازن والنور والرؤية دليل على صلاحيتها، أما بقاؤها ضيقة أو اتساعها على الدوام فهذا علامة إما على الموت أو على المرض.</font></strong></span><br /></p><br /><table border="1" width="46%" style="border-width: 0px" id="table6"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td style="border: medium none"><br /> <p align="center"><br /> <strong><font color="#993300"><img src="photo/55958ss17.jpg" border="0" width="185" height="151" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> <td style="border: medium none"><br /> <p align="center"><br /> <strong><font color="#993300"><img src="photo/88010ss16.jpg" border="0" width="199" height="151" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">4-  بصمة العرق : (5)</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">لكل إنسان بصمة لرائحته المميزة التي يتفرد بها وحده دون سائر البشر في أجمعين، والآيات تدل على ذلك قال تعالى <span style="color: blue">&quot;اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ {93} وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ&quot; سورة يوسف آية (93، 94).</span> ففي هاتان الآيتان تأكيداً لبصمة رائحة سيدنا يوسف عليه السلام والتي تميزه عن كل البشر فقد عرف الابن ابنه من رائحة عرقه على القميص، ونظراً لزيادة الإجرام والمجرمين وتطور طرق القتل والسرقة والاغتصاب في عصرنا الحاضر، نجد عدداً من العلماء يتابعون البحث عن وسائل أخرى تساعد القضاء الجنائي في إثبات الجريمة على مقترفيها دون أن يمكنه التهرب من قبضة العدالة مهما حاول تضليلها، وخاصة أن مكافحة الإجرام أصبحت علماً له رواده ومفكروه ووسائله المتطورة جداً، كما أن القتل يعد مشكلة علمية، وقد أدى البحث لبعض العلماء إلى اكتشاف عدة سمات سواء للإنسان أو الحيوان، فكانت بصمة العرق التي أشار إليها القرآن الكريم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">واليوم يستخدم جهاز قياس الرائحة وتسجيل مميزاتها بأشكال متباينة ومخططات علمية لكل شخص، وهى تعتمد على أن لكل شخص رائحته الخاصة التى لا تتفق مع غيره والتى تبقى مكانه حتى بعد مغادرته لهذا المكان، وعليها قامت فكرة &quot;الكلاب البوليسية المدربة&quot; فالكلب المدرب يستطيع أن يميز بين رائحة توأمين متطابقين تماماً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يقول الدكتور اندرو  <span style="color: blue">درافنيكس </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Andrew Drafinx</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> - من معهد شيكاغو التكنولوجى والذي عمل على تطويرها: ومع أنها مازالت بطور الاختبار فإنها لاقت اهتماماً كبيراً من الأوساط المعنية&quot;.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وتعتمد الطريقة المذكورة على جهاز لقياس (الرائحة) وتسجيل مميزاتها بشكل مخططات فريدة بالنسبة لكل شخص.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وظهر أيضاً فى السنوات الأخيرة طريقة جديدة لإثبات الشخصية وهى من ابتكار </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">(ل، ج، كيرستا) </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">L. G. Kersta</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">   أحد مهندسي مختبرات شركة بيل للهواتف فى الولايات المتحدة، ولقد وجد هذا المهندس أن جميع الترددات التى تنجم عن نطق مقطع واحد تعطى <span style="color: blue">صورة طيفية</span> </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Spectrogram</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> أو <span style="color: blue">صوتية </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Sonogram</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> تبدو كميزة فريدة للشخص، وبذلك يمكن التعرف على الأصوات بهذه الطريقة بقدر كبير من الثقة، وأبعد من ذلك كله فإن تحليل (طيف الحمض الأمينى) فى المادة العرقية نفسها يكشف عن نواحي نوعية تتعلق بالشخص الواحد</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ويقول <span style="color: blue">البورفيسور (وولتر نيوهاوس)</span> من جامعة <span style="color: blue">&quot;ايرلانجن&quot; بألمانيا</span> : إن كل خطوة قدم عارية لإنسان بالغ تترك على الأرض كمية من العرق تقدر بحوالى أربعة أجزاء من بليون جزء من الجرام، ورغم ضآلتها وعجز أية وسيلة متاحة لاكتشافها إلا أنها كافية لأنف الكلب المدرب لتتبع مسارها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">5-  بصمة الصوت :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">يحدث الصوت في الإنسان نتيجة اهتزاز الأوتار الصوتية في الحنجرة بفعل هواء الزفير بمساعدة العضلات المجاورة التي تحيط بها 9 غضاريف صغيرة تشترك جميعها مع الشفاه واللسان والحنجرة لتخرج نبرة صوتية تميز الإنسان عن غيره، وفي الآية الكريمة <span style="color: blue">: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)- النمل: آيه 18. </span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فقد جعل الله بصمة لصوت سيدنا سليمان جعلت النملة تتعرف عليه وتميزه، كذلك جعل الله لكل إنسان نبرة أو بصمة صوته المميزة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">والأصوات كالبصمات لا تتطابق فكل منا يولد بصوت فريد مختلف عن الأخر، والأغرب من ذلك أن التوائم على الرغم من تطابقهم في كل شئ ليس فقط الصعيد المادي المحسوس، ولكن أيضاً في الشكل والطول ولون الشعر والعينين والصعيد المعنوي أيضاً إلا أنه تختلف أصواتهم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">هناك قصة شهيرة لتوأمين أمريكيين انفصلا بعد ولادتهما عن بعضهما لتتولى تربيتهما عائلتان مختلفتان وفى ولايتين أيضاً تبعد الأولى عن الثانية عدة أميال، وبعد عمر طويل تلاقيا ليكتشفا أن كلاً منهما مر بنفس الظروف النفسية واتخذ نفس المهنة وتزوجا فتاتين تحملان نفس الاسم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ومن المدهش أنه على الرغم من التشابه الكبير إلا أن لكل منهما صوتاً مختلفاً يميزه عن الآخر.  إنه إعجاز رباني يفوق تخيل العقل البشرى المحدود.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">الصوت والكشف عن الجريمة :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وقد استغل البحث الجنائي هذه البصمة في تحقيق شخصية الإنسان المعين، حيث يمكنهم تحديد المتحدث حتى ولو نطق بكلمة واحدة ويتم ذلك بتحويل رنين صوته إلى ذبذبات مرئية بواسطة جهاز تحليل الصوت <span style="color: blue">&quot;الإسبكتروجراف&quot;،</span> وتستخدمها الآن البنوك في أوروبا حيث يخصص لبعض العملاء خزائن، هذه الخزائن لا تفتح إلا ببصمة الصوت. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> </span><img src="photo/89355ss18.jpg" border="0" width="190" height="131" /><img src="photo/28438ss19.jpg" border="0" width="177" height="134" /></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">لذلك بدأت أجهزة الشرطة في الاستفادة بذبذبات الصوت للكشف عن المجرمين وخاصة فى حالات البلاغات المجهولة التي تتم عن طريق الهاتف، ويتم ذلك عن طريق رسم بياني للصوت يحدد ثلاثة أبعاد : (الوقت – القوة – الذبذبات) كما أنه يوجد مدى صوتى مثلما يوجد مدى حيوي، فإذا حدث وفتح باب مطعم مثلاً نجد جميع الحاضرين وعلى الطاولات المختلفة يخفضون أصواتهم بطريقة أتوماتيكية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">ويؤكد مهندسو اتصالات فلسطينيون أن (بصمة الصوت) هي السبب  في نجاح سياسة الاغتيالات الاسرائلية للناشطين من الفلسطينيين في الفترة الأخيرة حيث يستطيعون عن طريق الحصول على بصمة صوت الشخص المطلوب تحديد من يتحدث معهم ويتحدثون معه وكذلك تحديد موقعه وبالتالي تسهل عليهم مهمة اغتياله.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">6- بصمة الشفاة :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">    كما أودع الله بالشفاه سر الجمال أودع فيها كذلك بصمة صاحبها، ونقصد بالبصمة هنا تلك العضلات القرمزية التي كثيرًا ما تغنَّى بها الشعراء وشبهها الأدباء بثمار الكريز، وقد ثبت أن بصمة الشفاه صفة مميزة لدرجة أنه لا يتفق فيها اثنان في العالم، وتؤخذ بصمة الشفاه بواسطة جهاز به حبر غير مرئي حيث يضغط بالجهاز على شفاه الشخص بعد أن يوضع عليها ورقة من النوع الحساس فتطبع عليها بصمة الشفاه، وقد بلغت الدقة في هذا الخصوص إلى إمكانية أخذ بصمة الشفاه حتى من على عقب السيجارة. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">7- بصمة المخ :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ابتكر &quot;لورانس فارويل&quot; تقنية جديدة تعرف باسم&quot; بصمة المخ&quot; يمكن أن يتحدد من خلالها مدى علم المشتبه به بالجريمة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><img src="photo/78440ss21.jpg" border="0" width="124" height="108" align="left" /></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> مما يمكن المحققين من التعرف على مرتكبي الجرائم. وتعمل تقنية فارويل الجديدة بقياس وتحليل طبيعة النشاط الكهربائي للمخ في أقل من الثانية لدى مواجهة صاحبه بشيء على علم به. وعلى سبيل المثال إذا ما عرض على قاتل جسم من موقع الجريمة التي ارتكبها لا يعرفه سواه يسجل المخ على الفور تعرفه عليه بطريقة لا إرادية. وتسجل التقنية ردود أفعال المخ بواسطة أقطاب كهربية متصلة بالرأس ترصد نشاط المخ كموجات. أما الشخص الذي لم يكن في موقع الجريمة فلن يظهر على مخه أي رد فعل. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">8- بصمة الأذن </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">يولد كل إنسان وينمو حاملاً بصمة أذنه المميزة والتي لا تتغير منذ ولادته وحتى مماته ولا تتشابه بين شخصين على ظهر الأرض، وتهتم بعض الدول بدراسة هذه البصمة وقد تكشف لنا السنوات القليلة القادمة عن تقنيات جديدة لاستخدامها في علم الجريمة واقتفاء الأثر في ظل هذا التطور العلمي المذهل.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300"> <img src="photo/80545ss122.jpg" border="0" width="357" height="153" /></font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">خاتمــــــة</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">إن الإنسان كله بصمات، فبصماته توجد فى اليد والقدم والشفتين والأذنين والدم واللعاب والشعر والعيون ... وغيرها .</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">وتخدم البصمات في إظهار هوية الشخص الحقيقية بالرغم من الإنكار الشخصي أو افتراض الأسماء، أو حتى تغير الهيئة الشخصية من خلال تقدم العمر أو المرض أو العمليات الجراحية أو الحوادث&quot;.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">كذلك يمكن اقتفاء أثر الإنسان من مشيه وخطواته، أو أياديه وأصابعه، أو حتى أحياناً في رائحته الخاصة التي تتعرف عليها الكلاب البوليسية، والسؤال هنا كيف يتم تفرد الإنسان حتى رائحته الخاصة بحيث يميز الكلب البوليسي بين رائحة إنسان وآخر، بل وحتى يطبع الإنسان مكان وجوده وبعد تركه له برائحته الخاصة الثابتة التي لا تتغير ؟!! قد نفهم أو يقترب إلينا الفهم عندما يتحدث القرآن عن نطق من نوع غير النطق المعروف. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">&quot;لْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ&quot;</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فالنطق أنواع فقد يكون بالبيان المبين، أو شهادة الجلد، أو أثر البصمة أو رائحة الجلد ...</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">لقد كانت البصمة ولا تزال سراً من أسرار عظمة الله عز وجل فى خلقه ليثبت قوله</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">&quot;صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ&quot;  (سورة النحل 88)</font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 1px; margin-right: 7px" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993300">فما أعظمها من آية تؤكد قدرة الخالق !</font></strong></span><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CaEOaE-Eia-CaCUICO-aCaEIIi-CaOa-CaECaE-b1-p13.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T16:22:09Z <p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">يقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ في كتابه الحكيم: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ومن آياته منامكم بالليل </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الروم: 23].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فالنوم آية من آيات الله في خلقه، وصفة أساسية من صفات الإنسان، وضرورة من ضرورات حياته، فكل إنسان ينام، لا يشذ عن ذلك أحد حتى الأنبياء والرسل، لا يستطيع الإنسان أن يمتنع عن النوم إلا في حدود زمنية محدودة لا يستطيع بعدها المقاومة، فيسقط نائماً مهما كانت المؤثرات من حوله، ولحكمت ما كانت إحدى المعجزات التي أخبرنا بها القرآن الكريم هي نوم الفتية الذين آمنوا بربهم في الكهف ثلاث مئة سنين </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الكهف: 25].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">في حين أنه لم تصل إلينا أخبار عن أي معجزة كان أساسها عدم النوم، فالنوم هو السكن والراحة بعد التعب والعناء </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصراً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة غافر: 61].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهو الهدوء والأمن والطمأنينة أياً كانت مدته </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">إذ يغشيكم النعاس أمنةً منه </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الأنفال: 11].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويدعونا ـ سبحانه وتعالى ـ إلى التفكير في أهمية تلك الدورة الحيوية اليومية التي تشمل الأرض ومن عليها، وذلك في آيات القرآن الكريم </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وجعلنا نومكم سباتاً. وجعلنا الليل لباساً. وجعلنا النهار معاشاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة النبأ: 9 ـ 11]. </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمداً إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون. قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمداً إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة القصص: 71 ـ 72].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إذ لا بد من ليل ينام فيه الإنسان، وتهدأ فيه أعضاؤه وترتاح أجهزته، ويسكن جسده كله في سبات يستعيد فيه نشاطه وحيويته ومقدرته على السعي والعمل والكد من جديد في نهاره التالي، وهكذا يتعاقب النوم مع اليقظة بصورة دورية تستمر طول حياة الإنسان، ويصاحب كلاً من حالتي النوم واليقظة علامات جسدية وعضوية هي الأساس لما تم اكتشافه حديثاً بعد ذلك فيما أطلق عليه لقب الدورة البيولوجية للجسم، وذلك بعد قرون عديدة من إشارة القرآن الكريم لذلك<span style="color: blue"> </span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">والليل إذا يغشى. والنهار إذا تجلى </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الليل: 1 ـ 2].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فالليل سكن وغشاء، والنوم سكينة وهدوء وأمن، يغشى الإنسان عينيه وتقل حدة سمعه فكأن على سمعه وبصره غشاء، وحجاب يمنع استقبال المؤثرات العادية من صوت وضوء، حتى لو أبعدنا جفنيه أحدهما عن الآخر، فلن يرى بعينيه المفتوحتين وهو نائم، وتهدأ أعضاء النائم وأجهزته، فترتخي عضلاته الإرادية، ويهدأ القلب فيبطىء النبض، وينخفض مستوى ضغط الدم الشرياني، وتهدأ الدورة الدموية، ويهدأ التنفس ويبطىء وينظم، وينخفض استهلاك الأعضاء والأنسجة للأكسجين والمواد الغذائية الأخرى، ويقل نشاط معظم الغدد، ويهدأ الجهاز العصبي، وتستمر حالة السكون هذه إلى أن يحين موعد الاستيقاظ فتنشط أجهزة الجسم تباعاً، وتزداد حيوية الأعضاء والأنسجة تلقائياً، وتعود الحواس إلى حالتها الطبيعية والعضلات على حركاتها الإرادية، ليبدأ الجسم مرحلة جديدة من النشاط، ويكمل دورته البيولوجية اليومية إلى آخر النهار، ليعود بعد ذلك عند حلول الظلام فيغلبه النوم، وتتكرر الدورة من جديد فيما هو عليه العلماء <span style="color: blue">( النظام اليومي ) (</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Circadian rhythm</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">)</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-align: center; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1/pp.jpg" border="0" width="422" height="250" align="middle" /></font></strong><br /></p><br /><p style="text-align: center; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span><font face="Tahoma" size="3" color="#993300"><strong>مخطط بياني يبين نشاط الدماغ طوال فترة 24 ساعة نلاحظ كيف ينخفض نشاط الدماغ بعد الظهر لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم  بالقيلولة لاستعادة النشاط </strong></font></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">والإنسان حين ينام فإنه يمر بما يمكن تسميتها بمراحل أو مستويات مختلفة للنوم، فهو يمر تدريجياً من حالة اليقظة الكاملة إلى حالة فقدان الإحساس بما حوله، ويزداد النوم عمقاً مروراً بمستويات مختلفة حتى يصل إلى أعمق مستويات النوم حيث هدوء الأعضاء وسكون الجسد في أقصى درجاته، وتصبح استجابات الجسم الغريزية للمؤثرات الخارجية أقل ما يمكن أو معدومة </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وجعلنا نومكم سباتاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">، </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهو السبات أو النوم العميق، حيث ينفصل الإنسان تماماً عما حوله من مؤثرات ضوئية أو ميكانيكية أو فيزيائية أخرى، إلا أنه بتتبع نشاط الدماغ الكهربائي أثناء النوم وربط ذلك بالمشاهدات الخاصة بسرعة النبض وسرعة التنفس وبعض الملاحظات الأخرى، وجد أن هناك فترات تعتري النائم حيث يزداد خلالها نشاط الدماغ الكهربائي ويسرع النبض، ويسرع التنفس، وتبدأ العينان المغمضتان في الحركة السريعة في الاتجاهات المختلفة، حتى أنهم أطلقوا عليها <span style="color: blue">( مرحلة الحركة السريعة للعينين </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Rapid eye movement rem phase</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">) </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وتستمر تلك  النوبات لفترات قصيرة يعود بعدها الدماغ وباقي الأعضاء إلى حالة السكون والهدوء، وقد لاحظ العلماء أن تلك النوبات لها علاقة بحدوث الأحلام أثناء النوم، حيث تؤدي إلى تلك الأنشطة التي يمكن ملاحظتها على النائم.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وأثناء النوم فإن الإنسان لا يستقر عادة على وضع واحد لفترة طويلة، وإنما يتقلب ذات اليمين وذات لشمال، ويحرك أطرافه ماداً ساقيه، أو ضاماً لأحدهما أو كليهما وكذلك ذراعاه، وهذه الحركات التي تحدث أثناء النوم حركات غير إرادية، وتختلف في نوعيتها وتكرارها وكمية حدوثها من شخص لآخر، ومن وقت لآخر لنفس الشخص، وكلما كان النوم عميقاً قلت حركات الجسم بينما يزداد حدوثها إذا كان مصاباً ببعض الأمراض العضوية مثل أمراض القلب والرئتين، وتتوقف حركات النائم تماماً أثناء مرحلة الحركة السريعة للعينين.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">أنواع النوم:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">يقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذ سنة ولا نوم </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة البقرة: 255].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهكذا يفرق ـ سبحانه وتعالى ـ بين السنة وبين النوم، <span style="color: blue">فأما السنة:</span> فهي ما يعتري الإنسان للحظة وجيزة من غياب عن الواقع المحسوس حوله، ولكنه يعود لوعيه الكامل بسرعة دون أن يستغرق في النوم، وأحياناً يحدث ذلك وهو جالس أو واقف على قدميه دون أن يسقط على الأرض، وهي لحظة قصيرة جداً لا مجال خلالها لحدوث أحلام أو لما يحدث أثناء النوم من تغيرات في أنشطة أعضاء الجسم وأجهزته مما سبقت الإشارة إليه.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أما النوم فقد ذكر في القرآن الكريم بأكثر من اسم لكل منها دلالته وإيحاءاته الخاصة؛ حيث يشمل كل ما هو نوم، ولا يشمل ( السنة ) فهناك ( النعاس ) </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">إذ يغشيكم النعاس أمنة منه </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[الأنفال: 11].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهو النوم غير العميق والذي لا تعكر صفوه أحلام أو رؤى، <span style="color: blue">وهناك ( السبات ) </span>وهو النوم العميق الذي يقارب الغيبوبة، ثم هناك ( المنام ) </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">إذ يريكهم الله في منامك قليلاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[الأنفال: 43].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وكذلك </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الصافات: 102].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهو الجزء من النوم، أو النوم الذي تظهر خلاله الرؤى والأحلام، ويتم فيه استقبال الوحي بالأمر من الله.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">أما الرقاد فقد أطلق على حالتين:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">الأولى: حالة الفتية الذين أووا إلى الكهف،</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">حيث يقول عنهم الحق تبارك وتعالى: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[الكهف: 18].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">والثانية: هي وصف لحال البشر بعد موتهم</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">حيث يقول الحق سبحانه: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون. قالوا: يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[يس: 51 ـ 52].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهي وصف لحالة الجسد النائم ووضعه الممدد على الأرض، ولكن رقود الفتية في الكهف يختلف عن رقود الموتى في الأجداث، فالكهف مرقد للنائمين، والأجداث مرقد للموتى لا حراك فيهم؛ ولذلك تبرز الحركة الموحية للفتية الرقود في الكهف كآية من آيات الله لها دلائلها القيمة </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فالنائم لفترة طويلة أو الراقد دون حركة يضغط كله من أماكن محدودة لا تتغير من جسمه وبصفة مستمرة طالما أنه لا يتحرك، مما يسبب في النهاية تلفاً لذلك الجزء من الجسم نتيجة الضغط <span style="color: blue">(</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">pressure atrophy</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وتقرحات الفرش <span style="color: blue">(</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">bed sores</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وبالإضافة إلى ذلك فإن علم تحريك الأطراف لفترات طويلة ـ عدة أيام أو أكثر ـ وما يصاحبه من بطء في حركة سريان الدم في الأوعية الدموية في أطراف الجسم وهو ما يعرف بالركود الدموي <span style="color: blue">(</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Haemostasis</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">يؤدي إلى زيادة القابلية لتجلط الدم وتخثره في الأوعية الدموية مما يؤدي إلى انسدادها <span style="color: blue">(</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Intravascular Thrombosis</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">).</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">كما أن الرقاد لفترات أطول دون حركة يؤدي إلى ضمور عضلات الجسم الإرادية، وإلى نقص كمية الكالسيوم في العظام مع ترسب أملاح في الكليتين مما يؤدي إلى فسادها، وهذه الأمور من المكتشفات الطبية الحديثة ذات الأهمية العلاجية الكبرى، وذلك بالنسبة للمرضى الذين تستلزم حالتهم المرضية ملازمة الفراش، أو المصابين بالغيبوبة لفترات طويلة حيث أصبح من التدابير الطبية الأساسية تقليب هؤلاء المرضى في الفراش كل بضع ساعات بالإضافة إلى تدليك عضلاتهم وتحريك أطرافهم سلبياً وإيجابياً بصفة منتظمة طوال فترة ملازمتهم للفراش تجنباً لحدوث هذه المضاعفات الخطيرة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">بعض ما يراه النائم:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">إن ما يراه النائم من رؤى وأحلام هو من الحقائق التي لا ينكرها أحد، إذ أنها مما يراه الناس كلهم صغيرهم وكبيرهم، حتى أنه يمكننا أن نقول بأنها من خصائص الإنسان والصفات الملازمة له، والرؤى والأحلام ما زالت من التحديات التي يواجهها العلماء والأطباء في كل مكان، النائم مغمض العينين ولكنه يرى ويميز الألوان ويحدد التفاصيل ويفرق بين الصغير والكبير والبعيد والقريب، سمعه معطل عما حوله في دنيا المحسوسات، فلا يستطيع أن يسمع من يتحدثون حوله في نفس الغرفة، ولكنه يسمع أشياء لا يسمعها من حوله ولا يسمعها غيره، ويعي ما يسمعه ويفكر فيه ويبقى في ذاكرته حتى بعد أن يستيقظ من نومه، غائب من عالمنا المحسوس لا يدرك ما يدور حوله، ولا يشعر بحواسه المختلفة إلا أنه في عالم آخر، يتكلم دون أن يحرك لسانه أو شفتيه، ويشعر بالألم دون أن يمس جلده شيء، ويجري دون أن يحرك ساقيه، ويفكر ويناقش ويجادل، ويضحك ويبكي ويصرخ دون أن يسمع صوته أحد، أو يشعر بما يحدث له غيره، ويستيقظ من نومه فيجد ما كان يراه في نومه محفوراً في ذاكرته كأنه كان واقعاً محسوساً ملموساً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويتابع العلماء بأجهزتهم ومراقبتهم الشخصية ما يحدث أثناء النوم فلا ينتهون إلى شيء غير تسجيل بعض التغيير في النشاط الكهربي للدماغ، وبعض التغيرات في نبض النائم وتنفسه وبعض عضلاته، وغير ذلك مما لا يعطي أدنى فكرة عن طبيعة ما يراه النائم أو أسبابه، ويستمر التحدي، ولا يبقى لنا غير العودة إلى قول الحق تبارك وتعالى خالق الإنسان وخالق ما يراه الإنسان، ويبقى قول الحق تبارك وتعالى: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ولنعلمه من تأويل الأحاديث </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 21].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وتتكرر الأحاديث في قصة يوسف عليه السلام، حيث تدور السورة كلها حول محور رئيسي هو ما رآه يوسف عليه السلام، وما رآه غيره، ومقدرة يوسف عليه السلام على تأويل تلك الرؤى التي كانت كلها ترمز إلى غيب مستقبل تحقق بإذن الله بالشكل الذي أولها عليه يوسف عليه السلام فهذا يوسف الصغير يحكي لأبيه ما رآه </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 4].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فيدرك أبوه معنى ذلك، فيبشره ويحذره في نفس الوقت من إخبار إخوته بما رأى، وتمر السنوات الطويلة لتتحقق الرؤيا الصادقة </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">    ورفع أبويه على العرش وخروا له سجداً وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ثم ها هما صاحبا السجن </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً. وقال الآخر: إني أراني أحمل فوق رأسي خبزاً تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 36].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويتحقق تأويل يوسف ـ عليه السلام ـ لذلك بحذافيره </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمراً وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 41]. </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ها نحن نرى الذي رأى أنه يسقي ربه خمراً حضر الملك حين قص الملك رؤياه على من حوله قائلاً: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي عن كنتم للرؤيا تعبرون </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 43]</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">. فما كان ردهم عليه إلا أن </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">قالوا: أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 44]. </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">لكن: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يوسف: 45].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وهكذا عاد إلى يوسف ـ عليه السلام ـ الذي قام بتأويل رؤيا الملك وزاد عليها فكان إخباراً بغيب سيتحقق بأمر الله في المستقبل القريب، وقد كان، كما قالت السيدة عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ وها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يؤول رؤيا رآها قبل غزوة أحد حيث قال للمسلمين<span style="color: blue">: ( إني قد رأيت والله خيراً، رأيت بقراً تذبح لي، ورأيت في ذباب سيفي ثلماً، ورأيت أني أدخل يدي في درع حصينة، فأما البقر فأولتها ناساً من أصحابي يقتلون، وأما الثلم الذي رأيت في ذباب سيفي فهو رجل من أهل بيتي يقتل، أما الدرع فأولتها المدينة ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهكذا تحمل كل رؤيا مما استعرضنا إنباء بغيب يحدث بعد ذلك، غير أنها لا تأتي صريحة ولكنها تأتي بشكل رمزي معبر يستطيع تأويله من يعلمه الله ويعطيه القدرة على التأويل، وحين يعبر القرآن الكريم عنها بأنها ( أحاديث ) فمعنى ذلك: أن مرسل تلك الأحاديث عالم بالغيب وبما سيحدث مستقبلاً، وقادر على أن يخص بالحديث شخصاً واحداً وأن يضع له الأحاديث بأي شكل، وقادر على أن يجعله يتلقى الأحاديث بشكلها المرسلة به، وهذه هي الرؤيا الصادقة من الله تعالى، وبالطبع فإن استقبال النائم يختلف تماماً عن استقبال المستيقظ؛ إذ أن حواسه بشكلها المعروف لدينا تكون معطلة تماماً، ولكن لديه جهاز استقبال خاص ينشط أثناء النوم ويتلقى ما تعجز عن تلقيه الحواس، ويقوم بتسجيل ما يستقبله في ذاكرة النائم فلا ينساها حتى بعد أن يستيقظ، هذا الجهاز مبرمج لاستقبال أحاديث لا يتلقاها غيره، فالنائمون حتى لو كانوا في مكان واحد فإنهم لا يرون نفس الرؤيا بحال من الأحوال، ولأن الاستقبال يميز كل إنسان عن غيره فإنه كذلك يستقبل ما يأتي إليه من أوامر قد تكون وحياً أو غير ذلك، فهذا إبراهيم خليل الرحمن ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول لابنه: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهو أمر من الله يتلقاه جهاز الاستقبال أثناء النوم فيعيه، ويدرك سيدنا إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ أن ذلك حق ووحي من الله فيسرع بالتنفيذ.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">ومن أشهر ما يرويه التاريخ قصة إعادة حفر بئر زمزم على يد جد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث جاءه الأمر بحفرها وهو نائم، وحدد له الهاتف مكانها بدقة، وذلك أنه أتاه آت في منامه فقال له: احفر طيبة، ثم جاءه الليلة التالية وقال له: احفر برة، ثم جاءه الليلة التالية فقال له: احفر المضنونة، ثم جاءه الليلة التالية فقال له: احفر زمزم، فقال له: وما زمزم؟ فقال: لا تنزف أبداً ولا تزم، تسقي الحجيج الأعظم، وهي بين الفرث والدم، عند نقرة الغراب الأعصم، عند قرية النمل.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إن ما يراه الإنسان النائم ـ مؤمناً أو غير مؤمن ـ من مرائي وما يأتيه من أخبار وأوامر تعتبر من الألغاز القديمة والتحديات الباقية للعقل البشري، ولكل ما أوتي الإنسان من وسائل المعرفة والبحث، وصدق الله العظيم </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الإسراء: 85].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">عجز العلماء، ووقف الفلاسفة حائرين، وأسسوا الجمعيات المختلفة التي تبحث فيما وراء إدراك الحواس، ومن أشهرها وأقدمها جمعية المباحث الروحية بلندن في إنجلترا، والتي تأسست عام 1882 ميلادية، وكثير من معاهد البارابسيكولوجي <span style="color: blue">(</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">parapsychology</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">في أمريكا وفي أوروبا، حيث اختاروا ذلك اللفظ المركب للتعبير عن نوعية الدراسات في تلك المعاهد، فقد قاموا بدراسة ما أطلقوا <span style="color: blue">عليه ( ظواهر انتقال الفكر أو الاتصال الفكري على البعد </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">Telepathy</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">والاستشفاف أو الجلاء البصري، أي: الإحساس بالحوادث التي تحدث على مسافات بعيدة، وأطلقوا لقب: الإدراك خارج الحواس على هاتين الظاهرتين.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">الروح والمنام:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">يقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ في كتابه الحكيم<span style="color: blue">: </span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الزمر: 42].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وبذلك يبين لنا سبحانه وتعالى ثلاث حالات للنفس أو الروح، وهي: التوقي، والإمساك، والإرسال، ففي المنام وحين الموت يتوفى الله الأنفس، فإن كان موتاً أمسكت النفس فلا تعود لجسدها، وإن كان مناماً أرسلت ثانية إلى أن يحين أجلها، أي: الموت. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته حين ناموا ففاتتهم الصلاة<span style="color: blue">: (إن الله قبض أرواحكم حيث شاء وردها حيث شاء) (أخرجه البخاري [1/154])</span> وهكذا نرى أن صلة الروح بالجسد أثناء المنام تختلف تماماً عن حالة اليقظة، فالله يتوفى الروح أو يقبضها في المنام وبذلك تتحرر الروح وتخرج من قيود الجسد التي تحد من قدرتها وإمكانيتها لتدخل حالة التوفي وهي حالة خاصة يظهر فيها من وقت لآخر ما لتلك الروح من قدرات يختفي معها حاجز الزمن وحاجز المكان، فهي تستطيع أن تستقبل ما لا يدركه الإنسان بحواسه المعروفة ضيقة المدى وإدراكه المحدود بإمكانية البشرية حبيسة الزمان والمكان، فالروح جوهر يخالف في مادته عن جوهر البدن الأرضي الترابي، ولذلك يمكنها أن تتلقى من الأحاديث، وتظل الروح على اتصال بجسم النائم بصورة لا يعلمها إلا الله، فتنقل إليه كل ما تلقاه، ولكن بصورة رمزية قد يصعب تأويلها في كثيرٍ من الأحيان.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وعندما تصل تلك ( الأحاديث ) إلى الجسم فإنها تسبب انفعاله بها فيما يحدث من ازدياد النشاط الكهربائي للدماغ وإسراع النبض والتنفس وبعض الحركات غير الإرادية للعضلات والأطراف، وهذه كلها ردود فعل غريزية لتلك المؤثرات ويمكن تسجيل ما يشابهها في حالة اليقظة ـ إذا تعرض الإنسان اليقظ إلى الانفعالات سواء كانت نتيجة لمؤثرات خارجية كحادثة أو مناقشة أو مشكلة ما، أو كانت لمؤثرات دخيلة مثل التفكير والقلق والاكتئاب وتوقع المشاكل أو الأخبار السيئة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أما الأوامر التي يتلقاها النائم في منامه فتأتي دائماً صريحة واضحة لأنها تأمر بعمل ما أو باتخاذ إجراء معين محدد، ولذلك تأتي الأوامر صريحة دون رموز كما جاء في قصة الذبيح </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال: يا أبت افعل ما تؤمر </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهو أمر ونوع من أنواع الوحي من الله ليقضي الله أمراً كان مفعولاً.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وكذلك الأمر في قصة حفر بئر زمزم على يد جد الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك تأخذ شكلاً مغايراً للرؤى الأخرى الرمزية والتي تحتاج إلى تأويل ممن أعطاهم الله المقدرة على تأويل الأحلام، أما الأوامر فهي تحتاج إلى تنفيذ وهذا يستلزم وضوح المطلوب حتى يتم إنجازه دون خطأ أو تحريف، وأغلب الظن أن ما تلقته أم موسى كان من هذا القبيل </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة القصص: 7].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهي تعليمات واضحة صريحة لا لبس فيها ولا غموض حتى يتم تنفيذها كما هي دون نقصان.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300"> الموت الأصغر:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">النوم كصفة من صفات الإنسان تلازمه طوال حياته، فهو ليس نقيضاً للحياة ولا مرادفاً للموت، وإنما تتوفى فيه النفس ثم ترسل ثانية، وبذلك يظل الجسد حياً بعكس الموت الذي يتم فيه إمساك روحه، فتتوفى الروح، ثم إرسالها في النائم يغاير تماماً توفي الروح ثم إمساكها بالنسبة للميت، ولذلك يظل النائم حياً بكل ما تحمله الحياة من مدلولات، إلا أنه يفقد ما تضفيه عليه الروح من صفات العقل والإدراك والانفعال والإرادة بالإضافة إلى الإحساس بالزمن، ولكن تظل العمليات الحيوية الكيميائية والفيزيائية تعمل تلقائياً بكل خلاياه، ولذلك كان القول بأن النوم هو الموت الأصغر له دلالاته الإيجابية الموحية، فنفس النائم يتوفاها الله ويرسلها عند الاستيقاظ، والنائم يرى من رموز الغيب ودلالاته ما لا يدركه الإنسان المستيقظ، وما يخرج عن إمكانيات الحواس المادية والقدرات الجسدية الفسيولوجية المعروفة، وإنما يدل على إمكانيات وقدرات الروح، وهي في حالة التوفي أثناء المنام، وكلها دلائل على وجود عوالم أخرى وآفاق غيبية لا يعلمها إلا الله، كما أن النوم يفقد الإنسان إحساسه بالزمن، فالنائم ساعة كالنائم يوماً كالنائم سنوات لا يدرى كم من الوقت مضى عليه وهو نائم، ويبدو الأمر بالنسبة له فترة زمنية لا تتعدى ساعات قليلة، إن أهل الكهف ناموا<span style="color: blue"> </span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعاً</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وقاموا من رقودهم يتساءلون بينهم: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم قالوا: ربكم أعلم بما لبثتم </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الكهف: 19].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وأخيراً: فإن كلمة ( البعث ) الموحية ذات المدلول اللغوي والشرعي، قد ذكرت في كتاب الله للتدليل على بعث النائمين، كما ذكرت للتدليل على بعث الموتى مما قد يشير إلى نوع من التشابه بين النوم وبين الموت في بعض زواياهما، فالله جل جلاله يقول عن الفتية الذين ناموا في الكهف ثلاثة قرون: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الكهف: 19].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهذا بعث من نوم طويل، ويقول سبحانه عن صاحب القرية: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">فأماته الله مئة عام ثم بعثه </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة البقرة: 259].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهو بعث من موت دام قرناً من الزمان، وعن أصحاب موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ:<span style="color: blue"> </span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة البقرة: 56].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فذلك بعث من موت لفترة قصيرة، اتجه خلالها موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالدعاء إلى ربه فاستجاب له، وها هم الموتى يبعثون يوم القيامة متسائلين مذعورين: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يس: 52].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهو بعث بعد موت تفاوتت مدته لتصل إلى عمر الإنسان على الأرض، وهو أمد لا يعلمه إلا الله، وفي تلك الآية الأخيرة يجتمع مدلول البعث ومدلول الرقاد بالنسبة للأموات، كما اجتمع اللفظان من قبل بالنسبة للفتية الذين كانوا رقوداً في الكهف وبعثهم الله، وهكذا يشبه النوم الموت من وجوه، فهو دليل عليه وإشارة إليه، وهنا علينا أن نتذكر ونتدبر قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه لنا عند الاستيقاظ من النوم: <span style="color: blue">( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ).</span></span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">لغز وتحد:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهكذا ينام كل إنسان، يقضي جزءاً كبيراً من حياته نائماً، لا يشذ عن ذلك أحد، ولم ولا، فهي سنة الله في خلقه وآية من آياته سبحانه وتعالى، ويحيط بالنوم ما يحيط به من علامات ورؤى في المنام، ويظل لغزاً محيراً وتحدياً باقياً أمام العقل البشري، وكلما استمر البحث وأعمل الفكر زادت علامات التعجب والاستفهام، ويظل البحث في سر النوم وكنهه وما يلازمه من علامات جسدية وظواهر ورؤى بحثاً وصفياً لا يرقى إلى إظهار الحقيقة، إذ أن كل ذلك بحث في ما لا تدركه الحواس، ولا تحيط به الأفهام، ويكفينا أن نؤمن بأن النوم آية من آيات الخالق </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ومن آياته منامكم بالليل </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الروم: 23].</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وأن الروح آية من آيات الخالق وسر من أسراره وأمر من أموره عز وجل </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الإسراء: 85]...</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويبقى التحدي ويستمر البحث والتفكير والتدبر في آيات خلقه حتى يدرك كل إنسان حقيقة الخالق الواحد الأحد المبدع </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة فصلت: 53]. صدق الله العظيم.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">أحكام شرعية:</font></strong></span><br /></p><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وأخيراً فإن النائم شرعاً إنسان حي مرفوع عنه التكليف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم <span style="color: blue">بأن القلم مرفوع عن ثلاثة </span>ف</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">عنْ عَلِي أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ<span style="color: blue">: &quot;رُفِعَ القَلَمُ عنْ ثَلاَثةٍ، عنْ النّائِمِ حتّى يَسْتَيقِظَ، وعنْ الصّبيّ حَتّى يَشِبّ، وعنْ المعْتوهِ حتّى يَعْقِلَ&quot;</span></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فالنائم تنقصه الصلة الطبيعية بالروح التي تجعله مناطاً للتكليف فتمنحه الإرادة على حواسه وأعضائه الخاضعة للإرادة، من عين تتحرك في الاتجاه الذي يريد، ويد تمتد لتبطش أو لتمد العون حسبما يأمرها، ورجل تمشي إلى الخير أو على غير ذلك، كلها آلات تؤمر فتطيع ولا تملك إلا الطاعة، ليس لها إرادة حرة ولا قدرة إبداعية ولا قدرة على التفكير والعقل إلا بوجود الروح واتصالها بهذا الجسد بالصورة الطبيعية التي تغاير تماماً ما هو كائن أثناء النوم، انظر إلى تلك الآلات يوم القيامة في مقام الشهادة </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة فصلت: 20 ـ 21].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وبالتالي: فإن حركات النائم هي حركات غير إرادية نابعة عن تفكير أو استجابة لما حوله من مؤثرات مادية، فإذا تحرك نائم مثلاً فضغط بجسده على جسد طفل صغير فقتله مثلاً، أو سبب له تلفاً جسدياً فإنه لا مسؤولية ولا إثم عليه.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993300"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وللنائم العذر المقبول إن غلبه النوم وفاته وقت الصلاة، فعليه أن يؤدي ما فاته من فرض بعد أن يستيقظ ويتذكر ما فاته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: <span style="color: blue">( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ). </span>ولا إثم عليه، كما أن النائم قد يصبح جنباً، بأن يحتلم أثناء نومه وفي تلك الحالة عليه أن يتطهر من جنابته بعد أن يستيقظ إذا عرف ذلك في نفسه، ولا إثم عليه. وذلك كله من فضل الله ورحمته بعباده الضعفاء أمام مخلوق من مخلوقات الله، وهو النوم الذي يغشى الإنسان كل يوم فلا يدري الإنسان عن نفسه ولا عما حوله شيئاً، ويستيقظ فكأنه بعث من جديد وكأنه ولد من جديد ليقول كما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم: <span style="color: blue">( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ).</span> فسبحان الذي خلق لنا الحياة ونفخ فينا الروح، وسبحان الذي خلق الموت وجعله حقاً على كل نفس أن تذوقه، وسبحان الله الذي خلق لنا النوم في أنفسنا دليلاً على الحياة ودليلاً على الموت ودليلاً على البعث: </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة يس: 83]. </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وهو السميع العليم </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[سورة الشورى: 11].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">إن للنوم آداباً كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كان ـ عليه الصلاة والسلام ـ يدعو الله ويذكره عند النوم وعند اليقظة من نومه، فروى أبو داود عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style="color: blue">( من جلس مجلساً لم يذكر الله تعالى فيه كان عليه من الله تعالى ترة، ومن اضطجع مضجعاً لا يذكر الله تعالى فيه كان عليه من الله ترة ).</span> والترة ـ بكسر التاء ـ هي: النقص. وقيل: التبعة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وروى البخاري ـ رضي الله عنه ـ قوله: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: <span style="color: blue">( اللهم باسمك أموت وأحيا )</span> وإذا استيقظ قال<span style="color: blue">: ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وروى البخاري، عن البراء بن عازب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style="color: blue">( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، واجعلهن آخر ما تقول ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضطجع على شقه الأيمن وينهى عن الاضطجاع على البطن، ويروي أبو داود عن يعيش بن طلحة الغفاري ـ رضي الله عنه ـ عن أبيه أنه قال<span style="color: blue">: ( بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني، إذا رجل يحركني برجله فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله. قال: فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">ومن هديه ـ عليه الصلاة والسلام ـ قوله لعلي بن أبي طالب ولفاطمة ـ رضي الله عنهما <span style="color: blue">ـ: ( إذا أويتما إلى فراشكما ـ أو إذا أخذتما مضاجعكما ـ فكبر ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وسبحا ثلاثاً وثلاثين ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وكذلك ما رواه أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style="color: blue">(إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخل إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وروى مسلم عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال<span style="color: blue">: ( الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ـ رضي الله عنهم ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style="color: blue">( إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون، فإنها لن تضره ).</span> قال: وكان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يعلمها من بلغ من ولده، ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك وعلقها في عنقه عند الاستيقاظ، فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المستيقظ من نومه أن يقول<span style="color: blue">: ( الحمد لله الذي رد علي روحي، وعافاني في جسدي، وأذن لي بذكره ).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993300">وكان مما يقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ إذا استيقظ: <span style="color: blue">( لا إله إلا أنت سبحانك، اللهم إني أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علماً، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ).</span></font></strong></span><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/Caaaa-sUCaNE-IiaiE-Eia-CaNAa-aCaOaE-b1-p12.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T16:17:38Z <p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">لقد دأب أعداء الإسلام على مهاجمته من خلال التشكيك في لغة الوحي، وقد ذكر ذلك في القرآن الكريم وها هم يعاودون الكرة، ولكن في هذه المرة من خلال عملاء لهم من المنتسبين إلى الإسلام، فظهرت فتنة الشعر الجاهلي وفتنة الآيات الشيطانية ومفهوم النص يريدون بها أن يوحوا لعقول البسطاء غير الراسخين في العلم بأن لغة القرآن أو منطوق</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ه</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">قابل للتغير في الزمان والمكان، بل قابل للنقض والإبرام كما هو في أي نص أدبي من إنتاج البشر، حتى يخرجوا النص القرآني من جانب الوحي الإلهي إلى جانب الوضع الإنساني، بمعنى أن يجعلوه كلام بشر، ولكن هيهات لهم أن ينجحوا في ذلك، لأن الحق سبحانه وتعالى جعل في كتابه آيات وفي كونه آيات، وجعل العقل دليلاً  يستطيع أن يصل إلى الحق والحقيقة وهذا العلم دليلٌ على ذلك، وهذا البحث يحتاج إلى إمعان فكر لأنه بلغة علمية رصينة ونتيجة أبحاث علمية متينة.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ولأن الكمال لله والعجز من شيمة البشر، فإني أعتذر للقارئ المفكر من قصور قد يجده في سياق البحث ولكن ليكن هذا البحث بداية </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أعمال</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">علمية موسع</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">تشترك فيه مجموع من العقول الباحثة عن الحقيقة المجاهدة في سبيل إعلاء كلمة الحق بالفكر والعلم ومن تعصب ولا حول ولا قوة إلا بالله.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">خلق أعداء الوحي (القرآن) أفكاراً جديدة تتمثل في اتجاهين:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">1) ـ اتجاه يشكك في الإسناد المتمثل في الشعر الجاهلي كمرجع للبيان العالي وللإعجاز البياني، ويقولون إن الشعر الموجود في بداية نزول الوحي شعر مزيف منسوب للشعر الجاهلي، وهم يريدون بذلك أن يهدموا المرجع للإعجاز البياني في اعتقادهم، وإذا هدموا المرجع هدموا إعجاز النص المرسل بالوحي في اعتقادهم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000"> 2) ـ اتجاه آخر يقول بأن النص المرسل من جنس البشر ولغة البشر اصطلاحية بشرية أو تطورية نشأت بالصدقة ثم بالاصطلاح البشري البحت يريدون أن يقولوا أن النص المرسل قابل للتغير في الزمان والمكان، ومدلولاته قد تعطي مفاهيم في زمان غير الذي تعطيه في زمان آخر، وهذه الفرية تهدم الإعجاز والثبات والعالمية للنص المرسل بالوحي. (ملحوظة: المقصود بالنص المرسل بالوحي هنا القرآن الكريم المعجزة الخالدة)، ومع اشتراك أصحاب هذه الاتجاهات في هدف واحد وهو الإيحاء ببشرية النص ولأنه بشري فهو قابل للنقض والإبرام والتغير في الزمان والمكان. ومع ذلك فوسيلة الوصول إلى ذلك الاتجاه الأول تختلف بل تتناقض مع وسيلة الاتجاه الثاني.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فالاتجاه الأول يعتبر أن اللغة وصلت إلى قمة </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">مجدها</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وبيانها عند نقطة معينة، وبعدها حدث الانهيار والضعف، وعند هذه النقطة يكون الإسناد والقياس والمرجعية، ولأن هذه النقطة مفقودة فالإسناد ضعيف.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">والاتجاه الثاني يقول العكس بأنه لا إسناد ولا قمة بل اللغة تتطور إلى الأصلح دائماً وأبداً، فهي مع الإنسان في حركته في الزمان والمكان، وما كان مبيناً معجزاً في وقت لهو غير ذلك في وقت آخر، بل قد تختلف الدلالة بالكلية من زمان إلى زمان بل ومن مكان إلى مكان.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ولأن هذه القضايا من تلبيس إبليس فإن الرد العلمي هو خير وسيلة لمنع الآثار المدمرة لهذه الفتن الشيطانية، فهيا بنا مع العقل والعلم مع الفكر الهادئ لنصل إلى الحقيقة بإذن الله.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">العقل هو أداة التكليف وهو ميزة بشرية عالية، وهو لطيفة ربانية ميزت جنس الإنسان عن بقية المخلوقات، وهو موجود غير محسوس، وهو مدرك بآثاره الواضحة، والتي منها الفرق بين من له عقل ومن لا عقل له، وحتى هذا الفرق لا يدرك إلا به، وهو اللطيفة التي بها يفهم الحس ويتوصل به إلى نتائج ذات معنى من مقدمات متعددة، وهو </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">المقباس</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">المخترع المبدع وهو هبة من الله للإنسان تكليفاً وفي غيابه يسقط التكليف وبه يتمايز المكلفون. ولكي تتواصل العقول كان لا بد من لغة فيها بيان من خلال</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ها</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">تتلاقح الأفكار لتولد المعاني، والمعاني الجديدة ومن خلاله تتواصل المعاني الداخلية من فرد إلى فرد، ومن أمة </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إلى أمة </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وبقدر العقول تكون درجة ذلك البيان، وهذه اللغة وذلك البيان علم والعلم يحتاج إلى معلم فمن علم الإنسان؟ الإجابة أبواه وأساتذته وبتسلسل القضية حتى آدم يسأل العقل من علم آدم؟ وتسمع الإجابة من رب آدم<span style="color: blue">:</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وعلم آدم الأسماء كلها .. </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">[الآية 31 سورة البقرة].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ومن هنا بدأت قضية اللغة: أتوفيقية هي أم اصطلاحية؟ بمعنى هل هي إلهام من الله أم من تواضع البشر؟ ولهذه القضية تاريخ طويل فهيا بنا في رحلة مع القضية عبر الزمان.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">نشأة اللغة:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">هناك أربع نظريات في نشأة اللغة هي:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">(النظرية الأولى)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إلهام إلهي هبط على الإنسان فعلمه النطق وأسماء الأشياء وذهب إلى هذا الرأي:</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">أ ـ في العصور القديمة:</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">الفيلسوف اليوناني هيراكليت، ب ـ في العصور الوسطى: ابن فارس، ج ـ في العصور الحديثة: الأب لامي والفيلسوف دوبونالد. قال ابن فارس</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(2)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أقول: إن لغة العرب توفيق ودليل ذلك قوله تعالى: </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وعلم آدم الأسماء كلها</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فكان ابن عباس يقول: علمه الأسماء كلها وهي هذه التي يتعارفها الناس من دابة وأرض وسهل وجبل وحمار وأشياء ذلك من الأمم وغيرها. وعن مجاهد قال: علمه اسم كل شيء، وقال غير</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">هم</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ا: إنما علمه أسماء الملائكة، وقال آخرون: علمه أسماء ذريته أجمعين. فإن قال: أفتقولون في قولنا سيف وحسام إلى غير ذلك من أوصافه أنه توفيق حتى لا يكون شيء منه مصطلحاً عليه؟ قيل له: كذلك نقول، والدليل على صحة ما نذهب إليه إجماع العلماء على الاحتجاج بلغة القوم فيما يختلفون فيه أو يتفقون عليه، ثم احتجاجهم بأشعارهم، ولو كانت اللغة، واضعة واصطلاحاً لم يكن أولئك في الاحتجاج بهم بأولى منا في الاحتجاج لو اصطلحنا على لغة اليوم ولا فرق.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ولعل ظاناً يظن أن اللغة التي دللنا على أنها توقيف إنما جاءت جملة واحدة وفي زمان واحد. وليس الأمر كذلك بل وفق الله جل وعز آدم عليه السلام على ما شاء أن يعلمه إياه مما احتاج إلى علمه في زمانه وانتشرت من ذلك إلى ما شاء الله، ثم علم بعد أدم عليه السلام من عرب الأنبياء صلوات الله عليهم نبياً نبياً ما شاء أن يعلمه، حتى انتهى الأمر إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فآتاه الله عز وجل من ذلك ما لم يؤت أحداً قبله، تماماً على ما أحسنه من اللغة المتقدمة، ثم قر الأمر قراه فلا نعلم لغة من بعده حدثت. فإن </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أخطأ أحد في اللغة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وجد من نقاد العلم من ينقيه ويرده.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ونقطة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أخرى أنه لم يبلغنا أن قوماً من العرب في زمان يقارب زماننا أجمعوا على تسمية شيء من الأشياء مصطلحين عليه، فكنا نستدل بذلك على اصطلاح كان قبلهم. وقد كان من الصحابة رضي الله عنهم ـ وهم البلغاء والفصحاء ـ من النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به وما علمناه اصطلحوا على اختراع لغة أو أحداث لفظة لم تتقدمهم.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ومعلوم أن حوادث العالم لم تنقض</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ي</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إلا بانقضائه ولا تزول إلا بزواله وفي ذلك دليل على صحة ما ذهبنا إليه من هذا الباب. ورد ابن جني على النظرية بتأويل الآية </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وعلم آدم الأسماء .. </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">بأنها قد تحتمل أن الله تعالى أقدر الإنسان على وضع الألفاظ.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وفي العهد القديم، سفر التكوين: <span style="color: blue">( الله خلق من الطين حيوانات الحقول وجميع طيور السماء ثم عرضها على آدم ليري كيف يسميها وليحمل كل منها الاسم الذي يضعه لها الإنسان، فوضع آدم أسماء لجميع الحيوانات المستأنسة ولطيور السماء ودواب الحقول ..).</span> ويقول الأستاذ <span style="color: blue">الدكتور / علي عبد الواحد:</span> أن ككل هؤلاء يقررون بأن اللغة التوفيقية إلهامية ولكن أصحاب هذه النظرية لا يكادون يقدمون بين يدي مذهبهم دليلاً يعتد به. وأما أدلتهم النقلية فبعضها يحتمل التأويل وبعضها يكاد يكون دليلاً عليهم لا لهم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">النظرية الثانية:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">تقول بأن اللغة <span style="color: blue">اصطلاحية</span> حدثت بالتواضع والاتفاق وارتجال ألفاظها ارتجالاً ومن أهم من تكلموا عنها ابن جني</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(3)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">يقول: (هذا موضع محرج إلى فضل تأمل، غير أن أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تراضه واصطلاح لا وحي (وتوقيف) ويشرح رحمه الله ذلك بقوله: وذلك أنهم ذهبوا إلى أن أصل اللغة لا بد فيه من المواضعة قالوا: وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعداً فيحتاجون إلى الإبانة عن الأشياء المعلومات، فيضعون لكل واحد منها سمة ولفظاً ثم يقول رحمه الله: (أن كل اللغات تجري على هذا المنوال ثم يتولد منها لغات كثيرة، ولكن لا بد لأولها أن يكون متواضعاً عليه بالمشاهدة والإيماء).</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وقال أصحاب هذا الرأي: إن القدير سبحانه لا يجوز أن يوصف بأنه يواضع أحداً من عبادة على شيء، إذ قد ثبت أن المواضعة لا بد لها من إيماء وإشارة بالجارحة نحو المومأ إليه، والمشار نحوه، والقدير سبحانه لا جارحة له فيصح الإيماء والإشارة بها منه.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ثم قالوا: ولكن يجوز أن ينقل الله اللغة التي قد وقع التواضع بين عباده عليها، بأن يقول: الذي كنتم تعبرون عنه بكذا عبروا عنه بكذا، والذي كنتم تسمونه كذا ينبغي أن تسموه كذا، وجواز هذا منه ـ سبحانه ـ كجوازه من عباده.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويعلق ابن جني رحمه الله قائلاً: إلا أنني سألت يوماً بعض أهله، فقلت: ما تنكر أن تصح المواضع من الله تعالى؟ وإن لم يكن ذا جارحة، بأن يحدث في جسم من الأجسام، خشية أو غيرها، إقبالاً على شخص من الأشخاص، وتحريكاً لها نحوه، ويسمح في نفس تحريك الخشية نحو ذلك الشخص صوتاً يضعه اسما</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ً</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">له، ويعيد حركة تلك الخشية نحو ذلك الشخص دفقات، فتقوم الخشية في هذا الإيماء، وهذه الإشارة مقام جارحة ابن آدم في الإشارة بها في الواضعة ثم يعقب قوله: وأعلم فيما بعد، أنني علم تقادم الوقت، دائم التغير والبحث عن هذا الموضع، فأجد الدواعي والخوالج قوية التاذب لي، مختلفة جهات التقول على فكري، وذلك بأنني إذا تأملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة، وجدت فيها من الحكمة والدقة، والإرهاف والرقة، ما يملك على جانب الفكر، حتى يكاد يطمح به أمام غلوة السحر، وانضاف إلى ذلك وارد الأخبار المأثورة بأنها من عند الله عز وجل فقوي في نفسي اعتقاد كونها </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">توفيقاً</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">من الله سبحانه وأنها وحي، ثم أقول في ضد هذا. كما وقع لأصحابنا ولنا تنبهوا وتنبهنا، على تأمل هذه الحكمة الرائعة الباهرة، كذلك لا ننكر أن يكون الله تعالى خلق من قبلنا ـ وإن بعد مداه عنا ـ من كان ألطف منا أذهاناً وأسرع خواطر، وأجرأ جفاناً فأقف </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">بين هاتين</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">الخلتين حسيراً، وإن خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف بإحدى الجهتين</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويكفها عن صاحبتها قلنا به، وبالله التوفيق.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وهكذا انتهى بحث ابن جني عن نشأة اللغة أو الكلام البشري بالحيرة والتردد وعدم الجذم وهذا إحساس صادق لعالم كبير كما سترى في سياق البحث.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويعلق <span style="color: blue">الأستاذ الدكتور / علي عبد الواحد</span> وافي في كتابه</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(4)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">بقوله: وليس لهذه النظرية أي سند عقلي أو نقلي أو تاريخي، بل إن ما تقره ليتعارض مع النواميس العامة التي تسير عليها النظم الاجتماعية، فعهدنا بهذه النظم أنها لا ترتجل ارتجالاً ولا تخلق خلقاً، بل تتكون بالتدرج من تلقاء نفسها.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">هذا ولأن التواضع على التسمية يتوقف في كثير من مظاهره على لغة صوتية يتفاهم بها المتواضعون فما يجعله أصحاب هذه النظرية منشأ للغة يتوقف هو نفسه على وجودها من قبل.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">النظرية الثالثة:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">تقرر أن الفضل في نشأة اللغة يرجع إلى غريزة خاصة زود بها في الأصل جميع أفراد النوع الإنساني، وإن هذه الغريزة كانت تحمل كل فرد على التعبير عن كل مدرك حسي أو معقول بكلمة خاصة به كما أن غريزة التعبير الطبيعي عن الانفعالات تحمل الإنسان على القيام بحركات وأصوات خاصة (الضحك، البكاء تغيرات الأسارير المختلفة ..) وأن هذه التغيرات الغريزية عامل مشترك من البداية لجنس الإنسان . وأنه يعد نشأة اللغة الإنسانية الأولى لم يستخدم الإنسان هذه الغريزة فأخذت تنقرض شيئاً فشيئاً حتى تلاشت.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ولقد وجد العالم الألماني <span style="color: blue">(مكس مولر)</span> أن اللغات الهندية الأوربية وهي إحدى اللغات الثلاث التي يرجع إليها اللغات الإنسانية لها مفردات لا تتجاوز 500 خمس مئة أصل مشترك وأن هذه الأصول تمثل اللغة الأولى التي انشقت منها هذه الفصيلة، وتبين له من تحليل هذه الأصول أنها تدل على معاني كلية، وأنه لاتشابه مطلقاً بين أصواتها وما تدل عليه من فعل أو حالة ففي دلالتها على معاني كلية برهان قاطع على أن اللغة الإنسانية الأولى لم تكن نتيجة تواضع واتفاق لماذا؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">الإجابة: (1)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">لأن التواضع يتوقف على وسيلة يتفاهم بها المتواضعون، وهذه الوسيلة لا يعقل أن تكون اللغة الصوتية، لأن المفروض أن المتواضع عليه هو أول ما نطق به الإنسان من هذه اللغة ولا يعقل أن تكون لغة الإشارة لأننا    </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">بصدد ألفاظ تدل على معاني كلية أي على أمور معنوية يتعذر استخدام الإشارة الحسية فيها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">(2) لأن التواضع فيه تحديد للمعاني وفي عدم وجود تشابه بين أصواتها وما تدل عليه برهان قاطع على أن اللغة الإنسانية لم تنشأ من محاكاة الإنسان لأصوات الطبيعة (أصوات التغيير الطبيعي عن الانفعالات وأصوات الحيوانات والأشياء . لماذا ؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">والجواب:</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">لأن الأصوات الطبيعية محدودة ولو كانت هي التي تشمل أصول اللغة الأولى لوجدنا تشابها ظاهراً بين أصواتها.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ويبني نقد النظرية على ما يأتي:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إن هذه النظرية تعتمد من البداية على أساس واه لأنها جعلت بداية اللغة أصولاً مشتركة تدل على معاني كلية، ومن الواضح أن إدراك المعاني الكلية يتوقف على درجة عقلية راقية لا يتحور وجود مثلها من البداية البسيطة بل إن هناك عملية استقراء لقبائل بداية بينت أن اللغة البدائية لهم بعيدة كل البعد عن الكليات وقريبة من المعاني المحدودة </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(5)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">النظرية الرابعة:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">تقرر أن اللغة الإنسانية نشأت من الأصوات الطبيعية (أصوات مظاهر الطبيعة وأصوات الحيوانات وأصوات الأفعال، كصوت الضرب والقطع وغير ذلك، وسارت في سبيل الرقي شيئاً فشيئاً تبعاً لارتفاع العقلية الإنسانية وتقدم الحضارة وتعدد حاجات الإنسان.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وبحسب هذه النظرية، يكون الإنسان قد افتتح هذه السبل بمحاكاة أصوات الطبيعة والمؤثرات الناتجة من الأفعال كصوت الريح وخرير الماء وحفيف الشجر وصوت سقوط الصخور وكان يقصد من هذه المحاكاة التعبير عن الشيء الذي يصدد عنه الصوت المحاكى أو عما يلازمه أو يصاحبه من حالات وشؤون، واستخدام في هذه المحاكاة ما زود به من قدرة على لفظ الأصوات المركبة ذات المقاطع.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وكانت لغته في بادئ الأمر محدودة الألفاظ الطبيعية التي أخذت عنه قاصرة عن الدلالة على المقصود، ثم اتسعت وتطورت .... وبعد أن <span style="color: blue">استعرض الأستاذ الدكتور / علي عبد الواحد</span> وافي هذه النظرية في كتابه</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(6) </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">استطرد قائلاً: وهذه النظرية هي أدنى نظريات هذا البحث إلى الصحة وأقربها إلى المعقول، وأكثرها اتفاقاً مع طبيعة الأمور وسنن النشوء والارتقاء الخاضعة لها الكائنات وظواهر الطبيعة والنظم الاجتماعية. ثم يقول: ولم يقم أي دليل يقيني على صحتها، ولكن لم يقم أي دليل يقيني على خطئها، وكل ما يذكر لتأبدها لا يقطع بصحتها.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ومن أهم أدلتها أن المراحل التي تقررها بصدد اللغة الإنسانية تتفق في كثير من وجودها مع مراحل الارتقاء اللغوي عند الطفل ـ فقد ثبت أن الطفل في المرحلة السابقة لمرحلة الكلام، يلجأ في تعبيره الإرادي إلى محاكاة الأصوات الطبيعية فيحاكي الصوت قاصداً التعبير عن مصدره أو ما يتصل به ومن المقرر أن المراحل التي يجتازها الطفل في نظهر ما من مظاهر حياته تمثل المراحل التي اجتازها النوع الإنساني في هذا المظهر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ومن أدلتها كذلك أن ما تقرره بصدد خصائص اللغة الإنسانية في مراحلها الأولى يتفق مع ما نعرفه عن خصائص اللغات في الأمم البدائية، ففي هذه اللغات تكثر المفردات التي تشبه أصواتها ما تدل عليه ولنقص هذه اللغات وسذاجتها وإبهامها وعدم كفايتها للتعبير، لا يجد المتكلمون مناصاً من الاستعانة بالإشارة اليدوية والجسمية في أثناء حديثهم لتكملة ما يفتقر إلي من عناصر وما يعوذه من دلالة ومن المقرر أن هذه الأمم لبعدها عن تيارات الحضارة  </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وعزلتها</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">، تمثل إلى حد كبير النظم الإنسانية في عهودها الأولى.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">بعد هذه الجولة مع نظريات نشأة اللغة نلاحظ أن النظرية الثانية والثالثة قد </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">اعتمدتا</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">على حجج واهية أو ملفقة أصبحت بمثابة معاول هدم لهما، وبقيت </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">النظرية الأولى وهي التوفيقية الإلهامية والنظرية الرابعة وهي التطورية (من بداية محاكاة أصوات الطبيعة إلى اللغة الإنسانية الراقية) بقيتا بغير مرجع يقيني في رأي علماء اللغة.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">فهل اللغة إلهامية (توفيقية) أم تطورية طبيعية؟ هذا السؤال عجز علماء اللغة حتى الآن عن الإجابة عليه فهل هناك بصيص أمل خطأنا إلى الوصول إلى إجابة عليه قاطعة لهذا السؤال المعلق؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أقول، وبالله التوفيق: نعم ... كيف؟ هناك ظواهر علمية تجلت للعلماء حديثاً يمكنها أن تجيب يقيناً على هذا السؤال الهام وهي كالآتي: لاحظ العالم <span style="color: blue">(دافيد هيوبل)</span> والعالم <span style="color: blue">(وسل)</span> وهم من علماء جامعة <span style="color: blue">&quot; هارفارد &quot;</span> أن الأطفال الذين يولدون لعتامة عدسة العين يصابون بمعمى دائم وإن لم تعالج العتامة مبكراً وقبل مرور زمن محدد بعده تصبح العين عمياء حتى لو تم إزالة العتامة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(7)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وفتحت هذه الملاحظات الهامة الباب على مصارعه لأبحاث نمو <span style="color: blue">(الممر العصبي البصري)</span> من العين وحتى القشرة البصرية بمناطقها المختلفة، واستخدام العلماء القطط والقرود في كشفي أسرار لم تكن معروفة وذلك بخياطة عيون القطط وغيرها في فترات مبكرة ومتأخرة وملاحظة هندسة الممر البصري حتى داخل القشرة الابصارية، وكانت خلاصة هذه الأبحاث الهامة، أن الممرات الحسية كممر السمع والبصر ومراكزها داخل المخ (مراكز السمع والبصر) يتم بناؤه على العموم وفقاً لخطة </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">جينية</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">مسبقة لكن الارتباطات الداخلية اللازمة لأداء وظائفها على أكمل وجه يلزمه التقاء المؤثرات الحسية الخارجية ـ كالأصوات والصور مثلاً ـ بالمستقبلات الحسية كالعين والأذن حتى يتم استكمال النظام الهندسي داخل مركز الحس في المخ واللازمة لعمل تلك المراكز ولا بد أن يتم هذا الالتقاء في فترة محددة بمعنى أنه لو لم يتم هذا التزاوج بين المؤثرات الحسية الخارجية (الكونية) وبين مراكز الحس في الفترة المحددة المبكرة فإن نمو المراكز سيكون، مشوهاً أو معوقاً مدى الحياة ويترتب على ذلك إعاقة أو ضمور أو تشويه تلك المراكز المحورية فلقد لاحظ العلماء أن خياطة أعين القطط مبكراً في الفترة الحرجة ثم فتحها بعد ذلك يؤدي إلى حدوث عمى نهائي لهذه القطط بينما خياطة أعينها ثم فتحها، بعد هذه الفترة الحرجة لا يؤدي إلى عمى دائم ويعود الإبصار إليها كما كان. (الفترة الحرجة في القطط هي الشهور القليلة بعد الولادة). وفي جامعة <span style="color: blue">&quot; كارل ماركس &quot; </span>قام العالم <span style="color: blue">(دينماربيسولد)</span> والعلم <span style="color: blue">(فولكوبيجل)</span> بتأكيدها ذلك. وخلاصة هذه الأبحاث الرائعة يمكن تلخيصها كما جاء في <span style="color: blue">مجلة العلوم الأمريكية </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(8) </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فيما يأتي:</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وجد العلماء أن الهريرات (القطط) التي أغلقت إحدى عينها خياطة خلال الأشهر القليلة الأولى من ولادتها تقل لديها، بشكل ملحوظ، نسبة الخلايا العصبية الموجودة في المنطقة 17 في القشرة المخية المستجيبة لتنبيه العين المغلقة وبقيت كذلك حتى بعد فتح عينها أما العين التي بقيت مفتوحة فإن المراركز الخاصة بها في المخ نمت نمواً طبيعياً، ويلاحظ العلماء أن العطب بقي ملازماً للقط حتى آخر عمره أي بقيت هذه العين عمياء حتى آخر عمر القط.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويعتمد التأثير بشكل حاسم على توقيت الحرمان ولقد وجد <span style="color: blue">(هوبل ويزل)</span> أن الحرمان الأحادي العين أثناء البلوغ لم يغير من </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">عضوية</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">المنطقة 17 فبقيت سليمة هذه الفترة بالفترة الحرجة. وكل الأبحاث النفسية أكدت أهمية المناغاة للطفل في مراحله المبكرة حتى تستقيم لغته وبيانه بل أظهرت حالات الحرمان الحسي والحركي، أو الحركة في الأطفال المبسترين والذي ربوا في ملاجئ معزولة قاحلة أظهرت تخلفاً حركياً ولغوياً وكذلك تأخر في النمو العقلي ولقد لاحظ عالم النفس <span style="color: blue">(سيلز)</span> أن الحيوان إذا استمر فترة طويلة (بعد الفترة الحرجة) فإن التخلف سيكور غير قابل للتحسن.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وأثبتت الدراسة التي قام بها العالم النفسي <span style="color: blue">(واين دينيس) </span>في أحد الملاجئ اللبنانية أن الحرمان الحركي المبكر للأطفال يؤدي إلى تخلف عقلي غير قابل للإصلاح (نهائي) إذا استمر الحرمان لفترة ما بعد الفترة الحركة التي قدرها سنتين وأكثر (بعد التقديرات).</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ولأن اللغة والبيان تتأثر بنمو المخ الطبيعي من ناحية والنمو العقلي السوي من ناحية أخرى فإن علماء اللغة انتبهوا إلى هذه الظواهر العلمية وسخروها لأبحاثهم ليكشفوا بعض أسرار البيان البشري ـ فلماذا وجد العلماء، <span style="color: red">لقد وجدوا ما يأتي:</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">1) ـ أن الأطفال يخرجون من بطون أمهاتهم وهم مجهزون بآليات إدراك فطرية، وأنها مهيأة وإلى حدٍ كبير للتكيف مع خصائص لغة البشر التي تعدهم لعالم اللغة التي سيواجهونه مستقبلاً. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">2) ـ إن هذه الآليات عامة بمعنى أنها تتعامل مع ذبذبات (ترددات صوتية) تشترك فيها جميع لغات البشر لتشكل هذه الترددات أرضية مشتركة للغات البشرية المختلفة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">3) ـ أن استقبال الطفل للغة مبكراً يبدأ بالتقاط تلك الذبذبات (الترددات) البشرية العامة وتنميتها ثم تبدأ بعد ذلك الخصصة من خلال تعامل الطفل للوسط اللغوي الذي يعيش فيه بالتركيز على لغة خاصة وتنمية ذبذبة أو ذبذبات معينة مع كمون أو ضمور الأخرى التي لم تنس</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(9)</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">بعد هذه الجولة مع تلك الحقائق العلمية يمكن أن نصل إلى النتائج التالية:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">أ ـ أن مخ الطفل حديث الولادة يحتوي على مراكز للسمع والبصر جاهزة للاستخدام ولكن تحتاج إلى استكمال وظيفي يتمثل في اتصال خلاياها وفقاً لخطة وهدف محدد بمحكمة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ب ـ أنه لكي تنمو المراكز وغيرها نمواُ سليماً يحقق وظائفها على أكمل وجه، فإنه لا بد لهذه المراكز أن تتلقى سيلاً من التنبيهات العصبية الناتجة من تأثير الأصوات والصور الخارجية على مستقبلات السمع والبصر ولا بد أن يكون هذا التلقي مبكراً في فترة حرجة وإذ لم يتم ذلك أو أعيق في تلك الفترة المبكرة فإن تعطيلاً كلياً أو جزئياً سيصيب تلك المراكز وفقاً لدرجة الإعاقة ويكون هذا الخلل نهائياً ومستديماً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ج ـ ولأن مركز اللغة في مخ الإنسان هو المنطقة التي يصب فيها مركز السمع ومركز البصر بل إن امتدادات مركز السمع إلى الخلف ومركز البصر إلى الإمام تشكل منطقة فهم البيان وإنتاجه في المخ البشري، ولذلك فإن أي تعطيل أو تعويق لهذه المراكز يعني بالتالي تعطيل أو تعويق في إنتاج اللغة والبيان البشري.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">د ـ إن جهاز اللغة أو مركز البيان في المخ البشري يحتاج لتنشيطه إلى ترددات (ذبابات) من جنس الذبابات الخاصة بالنطق البشري، ولا بد لهذه الذبذبات البشري أن تلتقي بمراكزها الحسية في المخ في فترة مبكرة ومحددة بعد الولادة وإلا لحدث تعطل كلي أو جزئي ومستقيم لملكة البيان البشري بل وقد يمتنع إنتاج اللغة المنطوقة من البداية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وهذه الظواهر البيولوجية والفسيولوجية المؤكدة عليها تسقط النظرية </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">التطويرة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">للغة وهي النظرية الرابعة وتراجع النظرية </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">التوفيقية</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">أو الإلهامية للغة وهي النظرية الأولى &quot; لأن النظرية </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">التطويرة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">تعتمد على أن الإنسان من البداية كان لا يسمع إلا الأصوات الطبيعية ومعنى ذلك أن مركزا السمع والنطق في مخه ستبن</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ى</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وفقاً لهذه الذبذبات (الأصوات) وسيكون هذا البناء نهائياً وعلى ذلك فستكون تلك الأصوات الطبيعية هي منطوق آدم التي سيقوم بتعليمها لأبنائه وبذلك لن تكون هناك فرصة لظهور البيان البشري المعروف. وبذلك يمكن للنظرية الأولى أن ترتفع إلى حد اليقين العلمي، وإن آدم عليه السلام لا بد وأن يكون قد تلقى تعليماً لغوياً من جنس ذبذبات اللغة البشرية مبكراً ثم استمر التلقين بعد ذلك.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وبمعنى آخر، يمكن أن نقول: أن الطفل لا بد لكي يكون ناطقاً أن يتلقى تعليمه مبكراً من أبويه، وأبواه ممن سبقهم وتسلسل إلى آدم فيكون السؤال المنطقي ـ من علم آدم؟ فلا نجد إجابة علمية يقينية إلا: </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وعلم آدم الأسماء كلها </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">.</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فهيا بنا مع معجزة الوجود مع كتاب الله الخالد الوحيد الباقي المحفوظ ... به الجميع وليكون دستوراً للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم. هنا بنا مع القرآن الكريم لنرى كيف عرض الحق قضية تعليم الإنسان من لدن آدم.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وعلم آدم الأسماء كلها </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">جاء في الطبري: ما هي الأسماء التي علمها سبحانه لآدم؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">هناك آراء في ذلك منها:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000"> (1) أسماء المخلوقات التي تحبط بالإنسان.  (2) أسماء كل شيء.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">(3) أسماء الملائكة.                          (4) أسماء ذريته.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ورجع الطبري (3 + 4) مستنداً على (ثم عرضهم). وفي روح المعاني للألوسي جاء في شرح هذه الآية</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">:</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">الأسماء جمع اسم وهو باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشيء ودليلاً برفعه إلى الذهن من الألفاظ الموضوعة بجميع اللغات والصفات والأفعال واستعمل عرفاً في الموضوع لمعنى مفرداً كان أو مركباً أو خبراً أو رابطة بينما وكلا المعنيين محتمل، والعلم بالألفاظ المفردة والمركبة تركيباً خبرياً أو إنشائياً يستلزم العلم بالمعاني التصورية والتصديقية وقال </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">الإمام:</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">والمراد بالأسماء صفات الأشياء ونعوتها وخواصها لأنها علامات دالة على ماهياتها فجاز أن يعبر عنها بالأسماء، وقيل المراد بها أسماء ما كان وما سيكون وقبل اللغات وقبل أسماء الملائكة وقبل أسمائه تعالى ـ ثم يعلق الألوسي بقوله: والحق عندي ما عليه أهل الله تعالى وهو الذي يقتضيه منصب الخلافة الذي علمت وهو أنها أسماء الأشياء علوية أو سفلية جوهرية أو عرضية. ويقال لها أسماء الله تعالى عندهم باعتباره دلالتها عليه وظهوره فيها غير متقيد بها.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">(كيفية التعليم):</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">يقول الألوسي: التعليم هو فعل يترتب عليه العلم غالباً بعد حصول ما يتوقف عليه من جهة المتعلم كاستعداده لقبول الفيض وتلقيه من جهة المعلم. وعن كيفيته بالنسبة لآدم في هذا المقال يقول:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">(1) خلق فيه عليه السلام بموجب استعداده علماً ضرورياً تفصيلياً بتلك الأسماء وبمدلولاتها وبدلالتها ووجه دلالتها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">(2) بأن خلقه الله من أجزاء مختلفة وقوى </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">متباينة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">مستعداً لإدراك أنواع المدركات والهمة معرفة ذوات الأشياء وأسمائها وخواصها وأصول العلم وقوانين الصناعات فيكون ما مر من المقاومة قبل خلقه عليه السلام.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">(3) كان التعليم بواسطة ملك يلقنه ذلك.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">(4) وقال أبو هامش بوجود لغة اصطلاحية كانت لدى آدم قبل تعليمه ومن خلال وحداتها تم تعليمه العلم الكامل.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ويقول الفخر الرازي في تفسيره:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">المسألة الأولى:</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">قال الأشقر والجبائي والكعبي أن اللغات كلها توفيقية بمعنى أن الله تعالى خلق آدم ضرورياً بتلك الألفاظ وتلك المعاني وبأن تلك الألفاظ موضوعة لتلك المعاني.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وبعد هذه الجولة مع تفسير الآية الكريمة: </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">علم آدم الأسماء كلها </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"> </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">نلاحظ أن معنى الآية واضح في أن الله علم آدم ما لم يكن يعلم وفي سورة العلق تأكيد لذلك إذ يقول الحق تبارك وتعالى: </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">علم الإنسان ما لم يعلم </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">وفي سورة الرحمن إشارة أخرى للتعليم إذ يقول الحق هز وجل في محكم تنزيله </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">خلق الإنسان علمه البيان </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">ويقول الفخر الرازي مفسراً لمعنى البيان: البيان: المنطق فعلمه ما ينطق به ويفهم غير ما عنده وهو ميزة بشرية.</font></strong></span><br /></p><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ويحتمل أن يتمسك بهذه الآية على أن اللغات </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">توفيقية</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">حصل العلم بها بتعليم الله. يقول الإمام الشنقيطي في تفسيره <span style="color: blue">(أضواء البيان).</span> علمه البيان علمه الإفصاح عما في الضمير ثم يربط رحمة الله بين هذه الآية والآية في صورة النحل: </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">. </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فيقول: فالإنسان بالأمس نطفة واليوم هو في غاية البيان وضده الخصام يجادل في ربه وينكر قدرته على البعث &quot; وأن هذه النطفة مهما نمت وكبرت وأصبحت جسداً فإنها لن تعطي بياناً بل تعطي جسداً أبكم فمن علم الإنسان من البداية البيان فأخرجه من بكمه الحتمي إلى بيانه الراقي</span><span><font face="Simplified Arabic" size="4">(10)</font></span><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">. </font></span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ثم تأتي الآية (78) من سورة النحل لتشير في إعجاز مبهر إلى المراحل الزمانية لتشكيل ملكة السمع والبصر بعد ولادة الطفل: </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">،</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فالطفل يولد وله جهاز عصبي فيه مراكز السمع والبصر وغيرها، ولكن هذه المراكز تحتاج للاستكمال الوظيفي وفقاً لالتقائها بالمحسوسات الخاصة بها والمخلوقة وفقاً لها ويتم ذلك بعد ولادة الطفل ومن هذه المراكز وفيها يتكون البيان البشري وفق مراحل زمنية علمها عند خالقها العليم الحكيم.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وبعد هذه الجولة نصل إلى النتيجة التالية: أن النقل (القرآني) يشير بوضوح إلى حتمية وجود معلم لآدم من البداية والعلم العقلي اليقيني يؤكد حتمية التقاء الأصوات والصور مبكراً بأدوات حس الطفل بعد الولادة حتى يمكن أن ينشأ طفلاً متكلماً مبيناً ولا بد أن تكون هذه الأصوات من جنس ترددات الأصوات البشرية وإذ لم يحدث ذلك مبكراً لحدث تعطيل كلي أو جزئي في عملية البيان للإنسان بعد ذلك.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وتبقى مشكلة وه</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ي</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">: على أي حال كان تعليم آدم؟ </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">العلم المشاهد يرجع قياساً أن تعليمه كان عن طريق التعليم وهذه فطرة فطر الله عليها جهاز البيان في مخ الإنسان المكلف بأنه يحتاج من البداية لسماع أصوات بشرية حتى تستكمل مراكزه داخل المخ فيكون أهلاً للبيان البشري والمنطق الإنساني ولو تعطل ذلك فإن الإنسان سينشأ أبكم أو معوقاً بياناً. وهذه حكمة جعلها الله في عالم الأسباب لتكون حجة للعقل أو حجة عليه حتى بتسلسل العقل مع حلقات الأسباب موقتاً أن كل إنسان يحتاج إلى معلم ملقن يسلقه فيسأل العقل: من علم آدم؟ فتكون الإجابة الوحيدة الله علم آدم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">فيكون السؤال التالي كيف علمه؟ فيكون الجواب من خلال التكليم، ولكن كيف كان التكليم؟ هذه القضية غيبية من عالم الغيب والشهادة من الله الخالق الذي قال في سورة الشورى آية (51). </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">)</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليم حكيم </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: AGA Arabesque">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">إذن العقل والنقل وملاحظة العلماء تؤكد ضرورية التلقين المبكر للغة بأصوات ذات ترددات شبيهة بلغة البشر حتى ينشأ الإنسان قادراً على البيان، كل ذلك يجعل اللغة في هيكلها أو في جذورها توقيفية، وهي مع ذلك قابلة للامتداد والشكل الحر في الزمان والمكان وفقاً لحرية الإنسان المكلف المخير ولكن تبقى اللغة في جذورها في هيكلها وأساسها </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">توفيقية</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">بتعليم الله.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وقد يقول قائل: ما فائدة هذا الجهد الذي أدى إلى تلك النتيجة اليقينية في أصل اللغة؟ أرد أنه بالإضافة إلى ما سيكتسبه البيان البشري من قيمة عالية لا تشابه إلى العليم الحكم فإنه بناء على ذلك يصبح الخطاب الآلي للإنسان بديهة عقلية ويصبح الوحي حقيقة علمية لازمة من البداية (آدم) لإرساء وقاعد لغة عالمية وعلوم أساسية بل ولازمة لمسيرة الإنسان بعد ذلك وفقاً لأطوار محددة لدقة نحو هدف سام وهو الوصول إلى الكمال البشري في مراحل لا تستغني عن البداية الأولى بل تأخذ بعضها بأعناق بعض من لدن آدم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وبناء على ذلك، فإن العقل لا يستبعد نزول رسالات من السماء مع رسل للمتابعة والتعديل ولكن العقل يسأل هل الرسول حقيقي هل هو صادق في دعواه فيدل صدقه على صدق الرسالة ومن هناك كانت الرسل تؤيد بالمعجزات الحسية وأمور أخرى مصاحبة لها تدفع العقل للتفكر في الرسالة والاقتراب منها ومن ثم تصديقها وتنفيذها حتى انتهى المطاف برسالة خالدة محفوظة تحمل معجزتها فيها رسالة تليق بكمال البشرية العقلي.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">إنه القرآن الكريم ، الرسالة الخالدة المحفوظة والعالمية والتي تحمل دليلها فيها وعلى العقل أن يسأل بحرية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">1 ـ هل القرآن وحي من الله للإنسان أم هو كلا بشر؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">2 ـ هل هو الرسالة الوحيدة الخالدة المحفوظة أم هناك غيره؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">3 ـ هل هو محلي أو عالمي؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وللإجابة عن السؤال الأول على العقل أن يدرس النص وفقاً لأصول علمية محايدة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وللإجابة عن السؤال الثاني عليه أن يدرس النص دراسة مقارنة مع غيره.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وللإجابة عن السؤال الثالث عليه أن يدرس النص وفقاً لاحتياجات الإنسان العقلية والنفسية والمادية على المستوى العالمي لنرى هل يقدم حلولاً موافقة ومقومة لهذه الاحتياجات بحيث تحقق التوازن بين روح الإنسان وماديته وبين الإنسان والمجتمع من حوله.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">والدراسات العلمية المحايدة بينت أن النص القرآني لا يمكن أن يكون من تأليف بشر فهو معجز في معانيه وبيانه وينطبق ذلك حتى على مستوى الحرف فيه وهو يخالف الجانب العقلي والعاطفي في الإنسان في توازن لا يمكن أن يأتي به بشر ولو اجتمعوا عليه بل ولقد أخبر عن الغيب فصدق ومن هذه الغيوب إشارات العلوم فيه والتي اشتملت على علوم من الذرة إلى المجرة علوم لم تكن معروفة عند نزول الوحي بل ولم يكن هناك حتى دليل ولو من بعيد عنها ثم دارت الأيام فإذا أدق وسائل التقنية تصور ما جاء القرآن وتؤكد صدق أخباره عن تلك الأخبار العلمية فمن أين جاء النبي الأمي بكل هذه العلوم؟.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">والدراسة المقارنة بينه وبين الكتب الأخرى بينت أنه الوحيد الخالي تمام من التناقض والاختلاف والتحريف والتصحيف المنزه للألوهية وللرسل المكرمين والمتطابق في جميع نسخه في أي زمان ومكان. والدراسة العالمية بينت أنه يغطي على جميع جوانب الإنسان العقلية والنفسية والاجتماعية ويضع الحلول العالمية لمعادة الإنسان في إطار من العدل بين أفراده وتحقيق التوازن بين الجانب المادي والروحي للإنسانية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وهنا يقر العقل بأن كتاباً بهذه الإمكانيات ورسالة بهذه الصفة لا يمكن أن تكون من فعل بشر، بل إن العقل يصل يقيناً أنها من وحي خالق البشر العالم بأحوالهم وأسرارهم وما يصلح لهم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">تعقيب:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">للبحث السابق يعد دليلاً علمياً يقينياً على حتمية التكليم للإنسان من البداية، سواء من بدايته الأولى (آدم) أو من بدايته التالية بعد الولادة، حتى ينشأ البيان البشري الراقي، والبديل الوحيد لذلك هو البكم والتخلف العقلي، وهذا بالتالي يدل أيضاً على حتمية الوحي وأنه بديهة عقلية لأنه يشكل جزءاً لا يتجزأ من كيان الإنسان الراقي وبقيت قضية الشعر الجاهلي كمرجع يقاس عليه في قضية الإعجاز البياني للوحي تحتاج لمزيد من التعليق بأن اللغة كما بين علماؤها تمر بمراحل تبدأ بالطفولة ثم بقوتها ثم تنتهي باختلاطها وضعفها وهو منحنى معروف لعلماء اللغات بل إن ذلك المنحنى ينطبق على كل الكائنات الحية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وفي حالة تحقيق الإعجاز البياني لا بد أن يكون الإسناد إلى قمة ما وصل إليه البيان ولأن القمة لا تكون دائماً فترة خاطفة بل تكون فترة ممتدة فهي بالنسبة للعربية شملت فترة من العصر الجاهلي وفترة من العصر الإسلامي ومن هذه الفترة جمع علماء اللغة بدقة وعلم وضبط مباني ومعاني اللغة ورسموا خطوط البيان ويبينوا ذلك بدقة مراعين الأمانة العلمية حتى أصبحت أعمالهم قانوناً ومرجعاً صالحاً لكل زمان ومكان، وعلى هذا الأساس يكون القياس والإسناد.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#800000">وعلى كل حال، فالإنسان هو الإنسان في أي مكان وزمان، ويحتكم إلى عامل مشترك العقل والعاطفة، فأي نص يخاطب العقل والعاطفة في توازن يوافق خلق الإنسان دون أن يخل بكفتي الميزان (العقل والعاطفة) يجب أن يوضع على مستوى القمة لغض عن الزمان والمكان فلو خاطب النص الإنساني بطريقة تحقق توازن يعجز عن الإتيان به فهذا نص معجز بيانياً فماذا لو كان النص معجزاً بكل المقاييس البيانية والعلمية والنفسية والاقتصادية وصالح للإنسان في أي زمان ومكان .. هنا يقف العقل ليقرر يقيناً أن هذا النص لا يمكن أن يكون من اختراع بشر بل لا بد وأن يكون وحياً من خالق الكون والبشر والعالم بأسرار خلقه .. هذا يقين أهل العرفان فما حجة المبطلين.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /><strong><font color="#800000"><span style="font-size: 14pt; font-family: AGA Arabesque">`</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: AGA Arabesque">`</span><span style="font-size: 14pt"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: AGA Arabesque">`</span></font></strong><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/aoau-Uoaooa-AIa-b1-p11.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T16:13:01Z <p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">في جميع الآيات القرآنية التي تحدثت عن السمع والبصر يقدم الله سبحانه وتعالى السمع على البصر... اللهم إلا أية واحدة... قدم فيها البصر على السمع حيث يصور بعض مشاهد يوم القيامة  <span style="color: blue">( ربنا أبصرنا وسمعنا)سورة السجدة - الآية (12).</span></font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">فالمولود يتعلم بواسطة السمع أضعاف ما يتعلمه بواسطة البصر. والأصم منذ الولادة لا يستطيع أن يتعلم اللغة أبدا فهو أبكم... بينما المولود بدون نعمة البصر يستطيع أن يتعلم اللغة بل اللغات بكل يسر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ويوجد مئات بل آلاف العباقرة من فاقدي نعمة البصر... إلا أنه من العسير أن نعد على الأصابع العباقرة من فاقدي نعمة السمع ، وخاصة إذا كان فقد السمع منذ الولادة أو في مرحلة الطفولة المبكرة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ولهذا جاء في الآية الكريمة <span style="color: blue">(والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue">(</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">النحل أية (78).</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">فقدم الله سبحانه وتعالى ذكر السمع على البصر في معرض سياق الطرق الأساسية التي بها يكتسب الإنسان المعرفة. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">حكمة تقديم السمع على البصر في القرآن </font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" class="a0" align="left"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يقول الشيخ / محمد متولي الشعراوي – رحمه الله ( إن</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"> </span></font></strong><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">الإنسان حين يفقد بصره يفقد كل شيء، يعيش في ظلام دائم، لا يرى شيئًا على وجه الإطلاق، يصطدم بكل شيء، ولكن حين يفقد سمعه فإنه يرى، وحينئذ تكون المصيبة أهون، ولكن الله -سبحانه وتعالى- حين يذكر السمع يقدمه دائمًا على البصر.<img src="http://www.55a.net/images/bee/sssh.jpg" border="0" width="110" height="121" align="left" /><br /><br />إن هذا من إعجاز القرآن الكريم، لقد فضل الله -سبحانه وتعالى- السمع على البصر؛ لأنه أول ما يؤدي وظيفته في الدنيا، لأنه أداة الاستعداء في الآخرة؛ فالأذن لا تنام أبدًا.<br /><br />إن السمع أول عضو يؤدي وظيفته في الدنيا، فالطفل ساعة الولادة يسمع عكس العين فإنها لا تؤدي مهمتها لحظة مجيء الطفل إلى الدنيا، فكأن الله -سبحانه وتعالى- يريد أن يقول لنا: إن السمع هو الذي يؤدي مهمته أولاً، فإذا جئت بجوار طفل ولد منذ ساعات، وأحدثت صوتًا مزعجًا فإنه ينزعج ويبكي، ولكنك إذا قربت يدك من عين الطفل بعد الميلاد مباشرة فإنه لا يتحرك، ولا يحس بالخطر، هذه واحدة، وإذا نام الإنسان، فإن كل شيء يسكن فيه إلا سمعه، إنك إذا أردت أن توقظ النائم ووضعت يدك قرب عينيه فإنه لا يحس، ولكنك إذا أحدثت ضجيجًا بجانب أذنه فإنه يقوم من نومه فزعًا، هذه الثانية. أما الثالثة فهي أن الأذن هي الصلة بين الإنسان والدنيا، فالله -سبحانه وتعالى- حين أراد أن يجعل أهل الكهف ينامون مئات السنين قال: <span style="color: blue">(ضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدً)[ [الكهف: 11].</span><br /><br />ومن هنا عندما تعطل السمع استطاعوا النوم مئات السنين دون أي إزعاج، ذلك أن ضجيج الحركة في النهار يمنع الإنسان النوم العميق، وسكونها بالليل يجعله ينام نومًا عميقًا، وهي لا تنام ولا تغفل أبدًا.<br /><br />على أن هناك شيئًا آخر نلاحظه، هو أن الله -سبحانه وتعالى- يأتي بكلمة السمع مفردة دائمًا، وكلمة الأبصار مجموعة، يقول الله -سبحانه وتعالى- في سورة فصلت: <span style="color: blue">(وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ[. (22- فصلت) </span>لماذا تأتي كلمة السمع مفردة، وكلمة البصر مجموعة؟ مع أنه كان يمكن أن يقول: أسماعكم وأبصاركم، وكان من المنطقي أن يكون هناك سمع وبصر، أو أسماع وأبصار، ولكن الله -سبحانه وتعالى- بهذا التعبير الدقيق أراد أن يكشف لنا دقة القرآن الكريم، فالبصر حاسة يتحكم فيها الإنسان بإرادته، فأنا أستطيع أن أبصر ولا أبصر، وأستطيع أن أغمض عيني عما لا أريد أن أراه، أو أدير وجهي أو أدير عيني بعيدًا عن الشيء الذي أريد أن أتجاهله، ولكن الأذن ليس لها اختيار في أن تسمع أو لا تسمع، فأنت في حجرة يتكلم فيها عشرة أشخاص تصل أصواتهم جميعًا إلى أذنيك، سواء أردت أو لم ترد، أنت تستطيع أن تدير بصرك فترى منهم من تريد أن تراه ولا ترى من لا تريد رؤيته، ولكنك لا تستطيع أن تسمع ما تريد أن تسمعه، ولا تسمع ما لا تريده، قد تتجاهله وتحاول أن تبدو وكأنك لم تسمعه، ولكنه يصل إلى أذنيك سواء أردت أو لم ترد، إذن.. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" class="a0" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">فالأبصار تتعدد، أنا أرى هذا، وأنت ترى هذا، وثالث يرى هذا، إلى آخر تعدد الأبصار، وإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئًا، ولكن بالنسبة للسمع فنحن جميعًا ما دمنا جالسين في مكان واحد، فكلنا نسمع نفس الشيء، ومن هنا اختلف البصر، ولكن توحّد السمع، كل واحد له بصر، ينظر به إلى المكان الذي يريده، ولكننا كلنا نتوحد في السمع فيما نريد وما لا نريد أن نسمع، ومن هنا جاءت كلمة الأبصار، بينما توحدت كلمة السمع، ولم تأت كلمة الأسماع، على أن الأذن مفضلة على العين، لأنها لا تنام، والشيء الذي لا ينام أرقى في الخلق من الشيء الذي ينام، فالأذن لا تنام أبدًا منذ ساعة الخلق، إنها تعمل منذ الدقيقة الأولى للحياة، بينما باقي أعضاء الجسم بعضها ينتظر أيامًا وبعضها ينتظر سنوات. <br /><br />والأذن لا تنام، فأنت حين تكون نائمًا تنام كل أعضاء جسمك، ولكن الأذن تبقى متيقظة، فإذا أحدث أحد صوتًا بجانبك وأنت نائم قمت من النوم على الفور، ولكن إذا توقفت الأذن عن العمل فإن ضجيج النهار وأصوات الناس وكل ما يحدث في هذه الدنيا من ضجيج لا يوقظ النائم؛ لأن آلة الاستدعاء وهي الأذن معطلة، كما أن الأذن هي آلة الاستدعاء يوم القيامة حين يُنفخ في الصور.<br /><br />والعين تحتاج إلى نور حتى ترى، تنعكس الأشعة على الأشياء، ثم تدخل إلى العين فترى، فإذا كانت الدنيا ظلامًا فإن العين لا ترى، ولكن الأذن تؤدي مهمتها في الليل والنهار، في الضوء والظلام، والإنسان متيقظ، والإنسان نائم، فهي لا تنام أبدًا ولا تتوقف أبدً) أ هـ.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وإذا ما نظرنا إلى جهاز السمع الذي حبانا الله تعالى إياه لوجدناه يتكون من الأذنين... ولكل أذن ثلاثة أجزاء  :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18.4pt; margin-right: 18.4pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">(1) الأذن الخارجية :</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وتشكل ص</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ي</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وان الأذن ، والقناة السمعية الخارجية ، وتنتهي عند طبلة الأذن ووظيفتها جمع الأصوات. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; line-height: normal; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoBlockText"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">(2) الأذن الوسطى :</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وهى قناة عظ</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">مي</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ة غضروفية بها غشاء الطبلة وعظام الأذن الثلاثة (المطرقة - الركاب - السندان) ووظيفتهما نقل الأصوات إلى الأذن الداخلية </span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">والأذن الوسطى مملوءة بالهواء ، وبها قناة توصلها بالبلعوم حتى </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ي</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">تعادل ضغط الهواء داخل الأذن الوسطى مع ضغط الهواء الخارجي ، وبالأذن الوسطى عضلات دقيقة تنقبض لاإرادياً كلما زادت شد</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الصوت كي تقلل اهتزاز طبلة الأذن والعظام السمعية حتى لا يحدث ارتجاج عنيف يضر الأذن الداخلية.<img src="http://www.55a.net/images/bee/989.gif" border="0" width="320" height="241" align="left" /></span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">(3) الأذن الداخلية :</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وهى مكونة من جهازين مختلفين تمام الاختلاف :</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -11.3pt; margin-right: 11.3pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">أ- أولهما...</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">جهاز السمع المستقبل للأصوات والذي ينقلها بواسطة العصب السمعي إلى المخ</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -11.3pt; margin-right: 11.3pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">ب- ثانيهما...</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">جهاز للتوازن... وهو جهاز معقد أيضاً، وبواسطة قنوات هلالية متصلة يبعضها ، وبداخلها شعيرات تستطيع أن تميز أي حركة أو اهتزاز أو تغيير في وضع الأجسام... فترسل بذلك إشارات إلى المخ حيث يستقبل هذه المعلومات ويسجلها ويستفيد منها ، ثم يرسل أوامره إلى الجسم والعضلات لتتمشى مع هذا التغيير</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993366">كيف نسمع بأذاننا :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span>ولتعلم </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">- عزيزي القارئ - أنه لكي تستطيع الأذن أن تسمع صوت المخاطب وتميزه... فإن ذلك يتم بترتيب رباني محكم يبين عظمة الخالق ويستحق منا أن نطيل السجود والشكر لله الذي خلق فأحسن ، وصور فأبدع وشق السمع والبصر.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 13pt">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">فيقوم (صيوان الأذن) بالتقاط الأمواج والاهتزازات الصوتية من العالم الخارجي، ويجمعها لتصل بصورة مركزة إلى (طبلة الأذن) التي تتكون من غشاء رقيق نسبياً. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 13pt">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">       </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ويؤدى وصول هذا الأمواج الصوتية إلى طبلة الأذن إلى حدوث اهتزازات في هذا الطبلة.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 13pt">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">تنتقل هذه الاهتزازات من الطبلة إلى الداخل عبر ثلاث عظيمات دقيقة الحجم تستقر داخل الأذن المتوسطة تعرف بــ (العظيمات السمعية).</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: -18pt; line-height: normal; margin-right: 18pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="a1"><br /><strong><font color="#993366">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يرتكز الطرف الداخلي لهذه السلسلة المكونة من تلك العظيمات الثلاث على غشاء رقيق أخر يمتد على فتحة الأذن الداخلية، وهى فتحة صغيرة بيضية الشكل ، يطلق عليها اسم (الكوة البيضية).</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 13pt">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يأخذ غشاء الكوة البيضية في الاهتزاز عند وصول الأمواج الصوتية إليه ، وبذلك تصل تلك الاهتزازات إلى الأذن الداخلية.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 13pt">-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يتكون عضو الاستقبال في الأذن الداخلية من مجموعة من الأغشية الدقيقة التي تتواجد داخل ما يسمى بــ(قوقعة الأذن) وهى عبارة عن غرفة عظمية سميت كذلك لأنها تلتوي على شكل القوقع أو الحلزون. وعند وصول الاهتزازات الصوتية إلى أغشية القوقعة ينتقل تأثيرها إلى (النهايات العصبية) المتصلة بتلك الأغشية.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وتتجمع تلك النهايات ليتكون منها ( العصب السمعي) الذي ينقل تلك الإحساسات السمعية إلى الجزء المختص من المخ... حيث يستطيع الإنسان عندئذ إدراك تلك المؤثرات الصوتية والتمييز بينها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وبذلك يكون وصول الأمواج الصوتية من الوسط الخارجي إلى المخ على الوجه التالي :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: Symbol">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">صيوان الأذن - الطبلة - العظيمات السمعية - غشاء الكوة البيضية - أغشية القوقعة - النهايات العصبية - العصب السمعي - المخ.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وتجدر الإشارة إلى أن طبلة الأذن لا تستطيع القيام بالاهتزازات المطلوبة على الوجه الأكمل إلا إذا كان الضغط الواقع على كل من سطحها الداخلي والخارجي متساوياً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ولما كان السطح الخارجي للطبلة معرضاً للضغط الجوى فيجب أن يكون السطح الداخلي أيضاً معرضاً لمثل هذا الضغط.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ويتم التعادل عن طريق قناة خاصة يطلق عليها اسم (قناة إستاكيوس) وهى تمتد بين الحلق أو الزور وتجويف الأذن المتوسطة الذي تحده الطبلة من الخارج.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ومن سوء الحظ أن نزلات البرد والزكام قد تمتد أحياناً من الحلق  -عبر قناة إستاكيوس - إلى الأذن المتوسطة ، فإذا تكرر حدوث هذه النزلات فقد ينتج عن ذلك تغلظ الطبلة والعظيمات السمعية مما يؤدى إلى إصابة الإنسان بالصمم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وتحتوى الأذن الداخلية - بالإضافة إلى القوقعة - على جهاز أخر على جانب كبير من الأهمية وهو ( جهاز التوازن )... ويتركب من ثلاث قنوات هلالية الشكل، تمتد متعامدة مع بعضها البعض ، وعن طريق هذه القنوات يستطيع الإنسان الاحتفاظ بتوازن الجسم ، ويؤدى حدوث أي اختلال في هذا الجهاز إلى إصابة الإنسان بالدوار... كما أنه يصبح غير قادر على الاحتفاظ بتوازنه عند الوقوف أو المشي مما يجعله يترنح ذات اليمين وذات الشمال كما لو كان سكيراً أو أفرط في الشراب.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وقد يحدث في حالات كثيرة - عند ركوب البواخر أو الطائرات أو السيارات لمسافات طويلة وفى طرق غير ممهدة - أن يؤدى اهتزاز الجسم بصورة مستمرة إلى التأثير على جهاز التوازن وينتج عن ذلك ما يعرف بــ (دوار البحر) أو (دوار الطائرات) أو السيارات.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">السمع والتفكير :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">يرتبط مركز السمع الثانوي الذي يميز كنه الأصوات بمراكز التفكير العليا في المخ ارتباطا وثيقاً ، وبذلك ترتبط وظيفة السمع بوظيفة التفكير. حيث أن المراكز البصرية تجاور مراكز التفكير العليا وتتصل بها اتصالا محكماً. وبذلك تترابط حاسة السمع والبصر بالقدرة على التفكير والتدبر. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">السمع والتعلم :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">يؤدى ارتباط مراكز السمع بمراكز التفكير العليا في المخ إلى قيام حاسة السمع بدور هام وأساسي في عمليات التعلم.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وتتأثر القدرة على اكتساب الخبرة إلى حد كبير عندما يصاب الإنسان بالصمم مثلما تتأثر قدرته على التعلم إذا أصابه العمى ما لم يتم تعويضه وإمداده بالمعلومات من طرق أخرى تحتاج إلى قدر من المعاناة. كما أن القدرة على الكلام تتأثر عندما يصيب الإنسان الصمم في سن مبكرة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">السمع والمخ :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">عندما تصل النبضات الكهربية الآتية من العصب السمعي عبر المسارات المختلفة إلى مراكز السمع في المخ يبدأ إدراكها وتوظيفها في مركز ابتدائي للسمع ثم تنتقل إشارات جديدة من ذلك المركز الابتدائي إلى مركز آخر مجاور له يعرف بالمركز السمعي الثانوي.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ويحتوى المركز الثانوي على أرشيف لأصوات في مخزن ذاكرته ، ويبدأ المركز الثانوي في مقارنة الصوت المسموع بأصوات مختزن</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">في الذاكرة ، وبذلك يتم التعرف على إدراك كنهه.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">تحديد مصدر الصوت :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">يستطيع المخ أن يحدد بقدر المكان الذي ينبعث منه الصوت ، ويساعد على ذلك أن الموجات الصوتية تصل إلى كل أذن على حدة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ويختلف توقيت وصولها حسب مصدر الصوت واتجاهه بالنسبة للأذنين ورأس الإنسان وبالتالي تصل النبضات الكهربية من الأذنين إلى مراكز السمع في نصف الكرة المخية الأيمن والأيسر بتوقيت مختلف يتوقف على المكان الذي ينبعث منه الصوت ، ويعين ذلك المخ على تحديد اتجاه الصوت ومنبعه ، ويساعد صيوان الأذن أيضاً على تحديد اتجاه الصوت ، فالأصوات الآتية من خلف الرأس تقل شدتها إلى حد ما عندما ترتبط بصيوان الأذن ، أما الأصوات الآتية من الجنب والأمام فيجمعها صيوان الأذن بسهولة وتكون أكثر وضوحاً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">الصوت </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">…</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">ذلك العالم المثير</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وطالما تطرق بنا الكلام للحديث عن الصوت فلا أقل من أن أتجول معك </span><span style="font-size: 14pt">–</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">عزيزي - القارئ في جولة سريعة لنتعرف سويا على ذلك العالم المثير والملئ بالأسرار والمعجزات الإلهية. فالصوت عالم آخر مختلف ومثير قد لا نبالي به إلا في حالة إصابتنا بأمراض أو عندما تحتبس أصواتنا على سبيل المثال ، فطبقا للإحصائيات الأخيرة فان 10% من البشر  يعانون من أمراض في الصوت مختلفة : بحة </span><span style="font-size: 14pt">…</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">حشرجة </span><span style="font-size: 14pt">…</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وقد يصل الأمر إلى احتباس تام في الصوت يحدث هذا وغيره نتيجة لسوء استخدامنا لأحبالنا الصوتية ، الأمر الذي يجعلنا نضحي بهذه النعمة العظيمة بأبخس الأثمان </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">الصوت وشخصية المتحدث </font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">إذا كان الصوت انعكاساً لحضارات وثقافات وبلاد مختلفة فهو أيضا رسول صاحبه، فالصوت يعبر بنسبة 93 % عن جنسه رجلا كان أو امرأة، وبنسبة90% عن طبيعة شخصيته هل هي حماسية أم حيوية ؟ هل هو إنسان خجول أم كسول ؟ كذلك يعبر الصوت بنسبة 75% عن أصل الشخص الاجتماعي وعن صدقه. كما يعبر الصوت أيضا عن وطنيتنا وانتمائنا.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">بصمة الصوت :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">والأصوات كالبصمات لا تتطابق، فكل منا يولد بصوت فريد مختلف عن الآخر والأغرب من ذلك أن التوائم على الرغم من تطابقهم في كل شئ ليس فقط على الصعيد المادي المحسوس ، ولكن أيضا في الشكل والطول ولون الشعر والعينين ، والصعيد المعنوي أيضا إلا انه تختلف أصواتهم </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">.</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وهناك قصة شهيرة لتوأمين أمريكيين انفصلا بعد ولادتهما عن بعضهما لتتولى تربيتهما عائلتان مختلفتان وفى ولايتين أيضا تبعد الأولى عن الثانية عدة أميال وبعد عمر طويل تلاقيا ليكتشفا أن كلا منهما مر بنفس الظروف النفسية، واتخذ</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ا</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">نفس المهنة وتزوجا فتاتين تحملان نفس الاسم ، ولكن المدهش أنه على الرغم من هذا التشابه الكبير إلا أن لكل منهما صوتا مختلفا يميزه عن الأخر... </span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" class="a0" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">إنه إعجاز رباني يفوق تخيل العقل البشرى المحدود ‍‍!!</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وإذا اعتبرنا الصوت موهبة فهو إذن يحتاج إلى التنمية والازدهار مثل غيره من المواهب. فليحافظ كل منا على صوته حتى لا يفقده رنة الشباب الخاصة ولا يعرضه للشيخوخة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">عندما يخون الصوت صحابه  !!</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">يكشف الصوت عن الصراعات، ويعبر عن الأمل، ويفضح الغضب أو الخوف، ويعبر عن نفسية المتحدث، فالإنسان السعيد الذي يتمتع بصحة نفسية سليمة يتمتع أيضا بصوت ملئ بالحيوية والانتعاش على النقيض من الإنسان المطحون أو الذي يعانى من مشاكل نفسية فصوته يقترب من الأنين</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وقد يخون الصوت صاحبه أكثر من نظرة عينيه، وقد يصل عند بعض الناس  وخاصة السيدات إلى حد فقد القدرة على الكلام بدلا من الإفصاح عما يجول بخاطرهم. إنه نوع من الهروب النفسي وكبت المشاعر.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وهذه الحالات يقف الطب التقليدي عاجزا عن علاجها. ويرى </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ا</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">لمتخصصون الذين لا يهتمون إلا بالأحبال الصوتية أو الحنجرة أن هؤلاء المرضى يتظاهرون ، أو هم مصابون بوسواس المرض أو متخلفون عقليا.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 19.85pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ولكن القدرة على الكلام أبسط من ذلك بكثير من جهة نظر الأطباء النفسيين ، فهو يحمى بعض التعبيرات اللاإرادية والتي من الأفضل عدم الإفصاح عنها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 19.85pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">فإذا كان الصوت يخون الأحاسيس فإن فقدانه يحافظ عليها ويمنع من أن يهرب منا تعبير أو تفضحنا نبرات</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">؛</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وفى هذه الحالات لا يفيد شيئا استخدام الوسائل العلاجية أو تدخل الليزر بل على النقيض قد تسبب أضرار خطيرة.الوسيلة الوحيدة للعلاج هي البحث عن تفسير نفسي للأمر</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">لا تسرف في استخدام صوتك وإلا </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">…</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">؟؟</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 19.85pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">فإنه كثير</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ا</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">من الأحيان يعانى البعض من اضطرابات في الصوت وتعثر في الكلام ، وعادة ما تكون  نتيجة لأسباب مرضية.. مثل التهاب الحنجرة والأحبال الصوتية أو لأسباب نفسية</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 19.85pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وبصفة عامة هناك ثلاثة أصوات مختلفة للفرد الواحد أو بمعنى أدق هناك ثلاث طرق مختلفة للتعبير يتغير فيها الإلقاء والنبرة نظرا لاختلاف المواقف</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: Symbol">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">الأول هو صوت ( التعبير البسيط ) :</span> </span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ونحن نستخدمه عادة لنقل معلومة لنتحدث عن الجو، للمجاملة. والذي يميز هذا الصوت أننا لا نبالي بمن يسمعنا.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: Symbol">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">ثم تأتى مرحلة أخرى</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">.</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وهى مرحلة ( التصميم في التعبير ) فيحدث تغيير في نبرة الصوت وفى طبقاته. وهذا النوع نستخدمه للتأكيد على شيء أو للأمر أو للاستفهام ، وهنا لا نتكلم من أجل الكلام فقط ولكن بهدف محدد وواضح ف</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ن</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">تجه بأنظارنا إلى المستمع وتنتبه معظم أعضاء الجسم تماما.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: Symbol">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">ثم نأتي لنوع آخر. وهو (الاستغاثة في التعبير) :</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ونحن نستعمله للتحذير أو للاستغاثة. مثل منع طفل من عبور الطريق أو لمس الكهرباء... الخ. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: -18pt; margin-right: 18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: Symbol">·<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">   </span></span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">هذا <span style="color: blue">الأسلوب</span> التعبيري إذا استخدم بطريقة منتظمة لا يسبب أضرار أو عواقب وخيمة. ولكن يصبح خطيرا إذا أساء المرء استعماله.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">فالتصادم العنيف للأحبال الصوتية يؤدى إلى تكون جلطات صغير</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">ة</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">(دوالي) في نقطة الالتقاء. وهذه الجلطات تمنع التصاق الحبال الصوتية وتعوق الصوت ، وفى هذه الحالة يصاب الصوت بالبحة ، وفى بعض الأحيان تتفاقم هذه العقد ويصعب علاجها طبيا وتستلزم تدخل الليزر ، وتتم العملية بالتخدير الكامل ولا تتطلب أكثر من 6 أو 7 دقائق</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">الصوت وأثر التدخين عليه :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">من المشاكل الخطيرة التي تصيب الحبال الصوتية مسألة الدوالي. ففي 90% من الحالات نجد دوالي هائلة على الحبال الصوتية وسببها المباشر هو التدخين. وقد لا يقف الأمر عند هذا الحد. بل يتزايد ليتحول إلى أمراض خطيرة مثل السرطان وتتفاوت الإصابة باختلاف طبيعة الأفراد واختلاف درجة حساسيتهم للنيكوتين..</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ويؤثر التدخين على نبرة الصوت ـ وقد يتطلب تدخلا جراحيا لإعادة الصوت إلى طبيعته أو استخدام الليزر لتشذيب الحبال الصوتية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">هنا أيضا بعض الأدوية التي تؤدى إلى تغيير نبرات الصوت وخاصة الأدوية التي تحتوى على هرمونات الذكورة ، ويختلف الأثر الذي يتركه الدواء باختلاف حساسية الأفراد ، ولا بد أن يتنبه الطبيب منذ البداية فإذا حدث تغيير معين في الصوت يتم استبعاد هذا الدواء..فكلما زادت جرعة العلاج كلما زادت المشكلة خطورة.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">الصوت </span><span style="font-size: 14pt; color: blue">…</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'">والكشف عن الجريمة : </span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; line-height: normal; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">بدأت أجهزة الشرطة في الاستعانة بذبذبات الصوت للكشف عن المجرمين وخاصة في حالات  البلاغات المجهولة التي تتم عن طريق الهاتف. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; line-height: normal; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="a0"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">ويتم ذلك عن طريق رسم بياني للصوت يحدد ثلاثة أبعاد  </span><span style="font-size: 14pt">…</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الوقت - القوة - الذبذبات... كما أنه يوجد مدى صوتي مثلما يوجد مدى حيوي.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; line-height: normal; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366"> فإذا حدث وفتح باب مطعم مثلا نجد جميع الحاضرين وعلى الطاولات المختلفة يخفضون أصواتهم بطريقة أوتوماتيكية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#993366"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'">وسيظل هذا العالم المثير ميدان بحث دائم لكثير من المجالات والتي تظهر كل يوم الجديد والغريب في هذا المجال ، وهذا ما ستكشفه لنا الأيام المقبلة بإذن الله</span><span style="font-size: 14pt">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: right" dir="rtl" align="left"><br /><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">السمع والكلام  :</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">ولا تقتصر فائدة الأذن على عمليتي السمع والتوازن فقط بل إن لها أهمية قصوى في عملية الكلام. فالمعروف أن الإنسان يمتاز عن باقي المخلوقات بقدرته على الإفصاح عما يريد عن طريق اللغة التي يتخاطب بها مع الآخرين. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">صحيح أن هناك عدة أنواع من الوسائل الصوتية أو الشمية أو غيرها مما تستخدمه مجموعات مختلفة من الحيوانات. كالأسماك أو الطيور أو الحشرات للتفاهم فيما بينها. ولكن جميع هذه الوسائل لا ترقى بأي حال من الأحوال إلى مستوى اللغات البشرية من حيث الدقة أو الشمول. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">والمعروف أيضاً أن الأطفال عندما يخرجون من بطون أمهاتهم لا يعرفون شيئاً عن الكلام بل يتعلمونه في السنوات الأولى من أعمارهم عن طريق المحاكاة ، فهم يقلدون الأصوات التي يسمعونها ممن حولهم وشيئاً فشيئاً يستطيعون النطق ببعض الألفاظ البسيطة أولاً، ثم الألفاظ المعقدة بعد ذلك، وهكذا تدريجياً إلى أن يصبحوا قادرين على الكلام كغيرهم من بني الإنسان.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: normal" dir="rtl" class="a0"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">وهذه العملية لا يمكن حدوثها على الإطلاق ما لم يكونوا قادرين على سماع الأصوات التي تتردد حولهم. وبمعنى أخر فإنهم لا يستطيعون الكلام ما لم يكونوا متمتعين بحاسة السمع. وهذا هو السبب في أن الطفل الذي يولد وهو مصاب بالصمم يصبح بعد ذلك أبكم لا يتكلم في مستقبل حياته.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; margin: 6pt 0cm; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: red; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#993366">كلمة أخيرة</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">إن السمع نعمة جليلة ومنة عظيمة من الله سبحانه وتعالى. وما أحرى المرء أن يشكر ربه بحسن استخدامه لنعمه لا يكفره بسوء استخدامها والتفريط فيها.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; font-family: 'Simplified Arabic'"><strong><font color="#993366">لعلك - عزيزي القارئ - بعد هذه الكلمات الموجزة أدركت أن حاسة السمع تحتل مركز مرموقا بين حواس الإنسان جميعها نظرا لأهميتها القصوى في حياة كل فرد من بني البشر.</font></strong></span><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/aUIOE-CaOaU-b1-p10.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T15:59:45Z <p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">في هذا المقال إشارة لما ورد في الآيات القرآنية الكريمة </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ. </span><span style="font-size: 16pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; الطارق 5-6</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، من حيث ماهية الماء الدافق، ما هو تركيبه وخصائصه التي تجعله دافقاً متدفقاً، سريع الحركة؟، هل يجب أن يكون هذا الماء متدفقاً؟، ماذا لو تباطأ في جريانه، هل يكون ساعتها قادراً </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الإخصاب؟، كل ذلك وغيره سنتناوله في هذا المقال. ولكن دعونا بداية نقدم للموضوع حتى نتمكن من فهم أعمق وتركيز أدق لقضية ليست فقط من أوائل بل هى أيضاً أول القضايا التي ناقشها الإسلام والقرآن </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الإطلاق.    </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم وهو أصدق القائلين</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"> </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; العلق 1-5،</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">  هذه الآية الكريمة هي أول ما نزل من القرآن الكريم </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">خير خلق الله محمد بن</span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">عبد الله</span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">صلي الله عليه وسلم، وكثيراً ما يستدل العلماء والراسخون في العلم بهذه الآية للدلالة </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">أهمية العلم في الإسلام لما فيها من إشارات وأوامر بالقراءة والكتابة والفكر والتفكر، ولكنها وهي الآية الأولى نزولا في القرآن الكريم تلفت النظر أيضاً إلى شيء أخر عظيم وجليل، إنه خلق الإنسان، وأن </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الإنسان أن يعلم أن خالقه هو الله عز وجل وأن أحد مراحل خلقه وتكوينه في رحم أمه هي العلقة، وأنه جل شأنه علمه ما لم يكن يعلم</span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">هذه كانت أول آية نزلت من القرآن الكريم وتناولت مباشرة قضية خلق الإنسان في إشارات محكمة تحتاج إلي شيء من التفصيل، وهذا في الحقيقة من أساليب القرآن المعجزة في تناوله للعديد من القضايا والقصص القرآني فهي تأتي محكمة موجزة أحيانا وتأتي مفصلة دقيقة واضحة في أحيان أخري، وسبحان الله العظيم القائل عن كتابه الكريم </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">كتاب أحكمت آيته ثم فصلت من لدن حكيم خبير</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"> </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; هود 1</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">في هذا السياق نجد أن تفاصيل أكثر عن مراحل خلق الإنسان - وكيف يتكون ومتى يخرج من رحم أمه للدنيا الواسعة - جاءت في سورة &quot;المؤمنون&quot; حيث يقول الخالق عز وجل</span><font face="Simplified Arabic"><span> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831; </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ * ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَـيِّـتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُون</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><font face="Simplified Arabic"><span> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">المؤمنون (12ـ 16)، </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">قد يكون من الملفت للنظر هنا ورود تفصيل أطوار خلق الإنسان في سورة من سور القرآن تحمل اسم &quot;المؤمنون&quot;، وكأن الإيمان بالخلق من تمام الإيمان بالله وقدراته الخالقة اللانهائية، لا سيما إذا علمنا أيضا ومن القرآن الكريم أننا نحن بني البشر لم نرى بأم أعيينا أنفسنا ونحن نخلق حيث يقول الله عز وجل في سورة الكهف <span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span></span><font face="Simplified Arabic"><span style="color: green"> </span></font><span>ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; الكهف 51</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، ويقول جل شأنه <span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><span>والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون </span></span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; النحل 78</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"> وكما لم نرى خلق أنفسنا في بدء الحياة لن نرى خلق أنفسنا أيضا يوم البعث. وقد روي البخاري عن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - في صحيحه </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">محدثاً عن البعث </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">قال: حدثني ‏ ‏محمد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">:</span><span style="font-size: 16pt; color: #ff6600; font-family: Simplified Arabic">‏</span><font color="#0000ff"><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما بين النفختين أربعون قال</span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">أربعون يوما قال أبيت قال أربعون شهرا قال أبيت قال أربعون سنة قال أبيت قال ثم</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">ينزل الله من السماء ماء</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">فينبتون</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">كما</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">ينبت</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: #0000ff; font-family: Simplified Arabic">الخلق يوم القيامة</span><font color="#0000ff"><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"> الحديث يصف لنا بشكل دقيق مرحلة إنبات الإنسان يوم القيامة، إنباتا يشبه إنبات نبات البقل في الدنيا، ولكن هل سنرى ذلك الإنبات يوم القيامة؟، الحقيقة لا، حيث يقول الله جل وعلا في القرآن الكريم <span>&#64831;يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span> ق 44، ويقول <span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span></span><font face="Simplified Arabic"><span style="color: green"> </span></font><span>يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">المعارج 43، ويقول أيضا  <span>&#64831;ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; الزمر 68.</span></span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 36pt; margin-right: -0.25pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>هذه الآيات الكريمات تشير بل تأكد على أن الإنسان لا ولن يشهد إعادة خلقه وتركيبه يوم القيامة، تماما كما لم يشهد خلقه وتركيبه في الحياة الأولى، ومن هنا لزم الإيمان والتسليم بذلك، ومع ذلك وحتى تطمئن قلوب المؤمنين ويهتدي إلى الله الحائرين، فقد أودع الله في الأرض التي نعيش عليها، الكثير والكثير من الأمثلة التي تدل على الخلق والبعث لمن أراد أن يتذكر، بداية من داخل أنفسنا حيث يقول الباري تبارك وتعالى <span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="color: blue; letter-spacing: -0.3pt">وفي أنفسكم أفلا تبصرون</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span> الذاريات 21، ويقول جل شأنه بشكل تفصيلي <span>&#64831;يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span> الحج 5، ويقول تبارك وتعالى عن مخلوقات أخرى أكبر منا وأعظم نراها رأي العين <span>&#64831;أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span> (الإسراء 99).</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">هذه الإشارات الربانية الرائعة والتي بكل تأكيد كانت غيباً لا يستطيع أحد أن يراه أو يحسه في العصور الأولى، فأكثر ما كان يعرفه الإنسان في عصر النبوة الأول عن الحمل والولادة، ما هو ظاهر منه يروه بأعينهم ويلمسوه بأيدهم ولم يكن أحد منهم يعرف مراحل تكوين الجنين بهذا التسلسل والتنظيم، منذ أن يصبح الإنسان نطفة يقذفها الرجل في رحم المرأة حتى تكون الجنين وخروجه في صورة الإنسان الكامل إلى الدنيا الواسعة بكل ما فيها ومن فيها وسبحان الله القائل </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt; color: blue"> </span><span style="font-size: 16pt; color: blue">.</span></font><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">نوح 13-14. </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">تطورت الدنيا وازدهر العلم وأفرز البحث العلمي الدقيق العديد والعديد من الأجهزة والمعدات التي تصور ما يجري داخل بطن الأم لحظة بلحظة ودقيقة بدقيقة. واكتشف العلماء مراحل تكون الأجنة في بطون أمهاتها، وليس عجيبا أبداً أن نري التطابق التام بين ما أظهره العلم الحديث وما جاء في القرآن الكريم الذي يقول فيه رب العزة </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">تبارك وتعالى &#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">سنريهم آيتينا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبن لهم أنه الحق</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">ويقول أيضا<span style="color: blue"> </span>جل شأنه<span style="color: blue"> </span></span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">(النمل: 93)</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">ودعونا نأخذ خيط الكلام من هذه الآية الكريمة ونقول إن بحثنا وتفكرنا في آيات الله وربطها بالعلم الحديث ومنجزاته لا يخرج عن توضيح مراد الله عز وجل والدعوة لدينه الحنيف وكتابه العظيم الذي</span><span>&#64831;لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; فصلت 42،</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">فلا عقل ولا منطق لهؤلاء العلماء والمكتشفين من أي جنس كانوا وبأي ملة أو دين اعتقدوا أن يرفضوا ما عملته أيدهم وما شاهدته أبصارهم وما أنجزته عقولهم وأبحاثهم، لا سيما عندما يعلم هؤلاء العلماء أن ما وصلوا إليه من علم قد أشير إليه وبالتفصيل في آيات القرآن الكريم منذ ما يزيد عن ألف وأربعمائة سنة من الزمان وأن الذي بلغ هذا عن الله الخالق إنما هو محمد ابن </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">عبد الله</span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">– صلي الله عليه وسلم -  النبي الأمي الكريم الذي لا يقرأ ولا يكتب، ولم يدرس لا علم الأجنة ولا علم البيولوجيا ولا أي علم من العلوم الأخرى، وحتى لو درس - وهذا لم يحدث -  فإمكانات العلم والعلماء في هذا العصر كانت ضحلة جداً وضعيفة للغاية، ولا تقارن بأي حال من الأحوال بما وصل إليه العلم في العصر الحديث،  وسبحان الله القائل</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"> </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">البقرة1.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">ومن منطلق دعوة الله لنا للتفكر والبحث في كيف بدأ الخلق حيث يقول سبحانه </span><span>&#64831;قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">العنكبوت 20، دعونا نبحر سوياً في دقة النظام الآلهي، وحساباته الدقيقة التي لا تختل، وسنتناول في هذا المقال الماء الدافق، ولماذا هو دافق؟، ما هي العوامل التي أودها الله عز وجل فيه لتساعده على التدفق؟، ولماذا لا يقوم بوظيفته وهي التخصيب إذا ما قلت قدرته على التدفق أو ضعفت؟، وللإجابة على هذه الأسئلة هيا بنا نغوص معاً في بحر ممتزج ماءه بالعلم والقرآن ولنعش سوياً دقائق في رحاب آيات الله حتى يتبن لي ولكم ولهم أنه الحق.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: -0.25pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><font color="#ff0000"><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>في البدء كان الماء فقط</strong></span></font><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يقول الله عز وجل في محكم كتابه </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><span>والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير </span></span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">النور 45، ويقول أيضا </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وجعلنا من الماء كل شيء حي</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الأنبياء 30، ويقول جل شأنه <span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="color: blue">ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span> السجدة 8، نعم كل مخلوق حي يدب على الأرض خلقه الله من ماء وفي هذا الصدد نورد الإحصاء الآتي ليتبين لنا محتوى بعض أعضاء جسم الإنسان من الماء فيشكل الماء 90% من مخ الإنسان و 70% من مكونات القلب و 86% من الرئتين والكبد، 83% من الكليتين، 75% من عضلات الجسم المختلفة و 83% من الدم. ويكون الماء حوالي 60-95% من مجمل أجسام الأحياء الراقية كالحيوانات والنباتات والإنسان، كما يكون حوالي 90% من أجسام الكائنات الحية الدقيقة مثل البكتيريا والفطريات والطحالب. </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">وسبحان الله العظيم الحكيم الذي أفرد للماء من دون سائر مخلوقاته مكانة عظيمة ودوراً كبيراً، فقبل الخلق أي خلق، وقبل السموات والأرض كان هناك الماء حيث يقول عز من قائل </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">وكان عرشه على الماء</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">هود 7، وعندما أراد الله أن يخلق خلقاً على الأرض خلقهم جميعا من ماء حيث يقول تبارك وتعالى </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">والله خلق كل دابة من ماء</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">النور 45، ثم إذا أراد الله بقدرته وحكمته وفي الوقت الذي يريده أن ينهي الحياة على الأرض - إذانا بحلول يوم القيامة – نزع منها الماء مصداقاً لقوله عز وجل </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;و</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">إذا البحار سجرت</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; التكوير 6، أي اشتعلت وتحول الماء ناراً، ونضبت معطيات ومقومات الحياة على الأرض</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، ليس ذلك فحسب بل سينعم المؤمنون بالماء ويعذب المعذبون في النار أيضا بالماء حيث يقول الله عز وجل عن أصحاب الجنة أن لهم فيها انهار من الماء الدائم الصلاحية للشرب </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><font face="Simplified Arabic"><span style="color: green"> </span></font><span>مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم&#64830; محمد 15</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، ويقول عن شراب أهل النار </span><span>&#64831;وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الأنعام 70، ويقص الحكيم العليم عن حال أهل النار بأنهم يستجدون الماء من أهل الجنة فيقول </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><span style="font-family: Simplified Arabic">ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين</span></span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; الأعراف 50</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>السؤال الذي قد يتبادر إلى الذهن الآن هو: هل الماء الذي يخلق منه الإنسان هو نفسه الماء الذي نشرب؟، وإذا لم يكن الماء الذي نشرب فماذا يكون؟، وما هي مواصفاته وأسراره الخفية التي تحوله من ماء مهين إلى إنسان عاقل راشد ملء السمع والبصر؟.</strong></span><br /></p><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"><strong>الماء الدافق تركيبه خصائصه</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 37.3pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">يقول الله تعالى في محكم التنزيل وهو أصدق القائلين: &#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ. </span><span style="font-size: 16pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ</span><font color="#ff0000"><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">. </span></font><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ. إِنّهُ عَلَىَ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ. يَوْمَ تُبْلَىَ السّرَآئِرُ. فَمَا لَهُ مِن قُوّةٍ وَلاَ نَاصِرٍ</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; الطارق 5-10؛ ويقول أيضاً جل شأنه &#64831; </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; يس:71، والمقصود بالماء الدافق هنا هو مني الإنسان لكونه مكون في معظمه من الماء حيث يمثل الماء منه حوالي 90% والباقي عبارة عن الحيوانات المنوية التي لا تمثل إلا نسبة ضئيلة من هذا الماء تتراوح بين 1 إلى 5% فقط من مكونات الماء المنوي للإنسان أما باقي المكونات الأخرى فتمثل حوالي 1-10% منه في أحسن حالتها.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 37.3pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>هذه المكونات هي الفوسفات (0.09 ملجم/مللي) والسترات (8.13 ملجم/مللي) والبوتاسيوم (1.75 ملجم/مللي) والجلوكوز(1.02 ملجم/مللي)  والفركتوز (2.72 ملجم/مللي) وحامض اللاكتيك (0.62 ملجم/مللي) واليوريا (0.45 ملجم/مللي) وبروتينات (5.00 جم/مللي) وكالسيوم (1.01 ملجم/مللي)  وماغنسيوم (0.92 ملجم/مللي) وزنك (0.34 ملجم/مللي).</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>لماذا تذوب هذه العناصر في الماء المنوي؟ ولماذا الماء تحديداً؟</strong></span></font><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 37.3pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">من ظاهر الآية الكريمة ومن التركيب الكيميائي الذي أوضحناه لمني الإنسان فإن هذا الماء الدافق يمثل ما لا يقل عن 90% من محتويات الماء المنوي للرجل، وباقي المكونات هي عبارة عن مواد ذائبة بما فيها الحيوان المنوي نفسه. هذه في الحقيقة احدي الخصائص الفريدة التي أختص الله عز وجل بها الماء، فقد يستحيل وجود الماء نقياً في صورة عنصري الهيدروجين والأوكسجين المكونين له فقط، فالماء يطلق عليه وصف</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">&quot;المذيب العام&quot; ذلك أن أغلب المواد تذوب في الماء، ولكن بدرجات متفاوتة وبدون أن يتفاعل معها. وهذا على عكس المذيبات العضوية الآخري،</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">التي لا تستطيع إذابة أي مادة دون التفاعل معها. </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 37.3pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على سبيل المثال، يذوب السكر في الماء عن طريق تداخل جزيئات الماء داخل جزيئات السكر، حيث تقوم بعزلها فيزيائياً، والاحتفاظ بها داخل الفراغات الموجودة بين جزيئات الماء، وبالتالي يذوب السكر عن طريق انتشار جزيئاته بين جزيئات الماء دون التفاعل معه، </span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">لهذا السبب، نجد أن محلول السكر في الماء المقطر، يكون غير قابل للتوصيل الكهربائي</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">نتيجة عدم تكون أيونات حرة من عملية الذوبان الفيزيائي للسكر، حيث تعمل هذه الأيونات الحرة على حمل إلكترونات التيار الكهربائي في الماء.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 37.3pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">وعليه يحدث تعظيم للاستفادة من المواد السكرية الموجودة في الماء المنوي حيث يعتبر سكر الفركتوز والجلوكوز هما مصدر الطاقة الرئيسي الذي يتغذي عليه الحيوان المنوي أثناء رحلته الشاقة للتخصيب،</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">بمعني آخر لم يكن يصلح أن يحل سائل آخر محل الماء كأحد المكونات الرئيسية للماء المنوي للإنسان بأي حال من الأحوال، ولو حدث هذا لما حدث التخصيب أبداً ولتفاعلت مكونات الماء المنوي مع الماء أو السائل الأخر المفترض غير الماء، وما وجد الحيوان المنوي ما يغذيه ويمده بطاقته وحيويته اللازمة لإتمام رحلته حتى الوصول للبويضة وتخصيبها..</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"><strong>التوتر السطحي للماء المنوي</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 37.8pt; line-height: 30pt; margin-right: -1.8pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">في قوله تعالى: &#64831;</span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; الطارق 6، وقوله تعالى &#64831; </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; يس:71، فالماء الدافق والنطفة تعبير وصفي للمني لأنه سائل تركيبه يماثل قطرات الماء أي يتكور </span></strong><strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1173398196clip_2.jpg" border="0" width="163" height="203" align="left" /></strong><strong><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">ليعطي مني في شكل قطرات الماء. من خصائص الماء الفريدة توتره السطحي العجيب، ولنفهم ذلك دعونا نضرب مثلاً كلنا يشاهده يومياً، </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">فعند وضع سائل ما – أي سائل - في إناء فإن الرابطة التي تربط جزيئاته بعضها ببعض تنقطع عند السطح، ونتيجة لذلك تبدو جزيئات سطح السائل مجذوبة نحو الداخل، هذه الظاهرة تسمي بالتوتر السطحي وتقاس بالقوة المؤثرة على وحدة الأطوال (</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">داين/سم</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">).</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"> </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">ووفقا لهذه القوة يبدو سطح السائل كقطعة جلد مشدودة على إطار. </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 37.8pt; line-height: 30pt; margin-right: -1.8pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>باستثناء الزئبق فإن عنصر الماء يمتلك أعلى قوة توتر سطحي بين جميع السوائل. تبدو هذه الظاهرة جلية عندما نملأ كوبا بالماء إلى حافته ولا ينسكب. وعندما نرى العناكب تسير على سطح المياه الراكدة دون أن تبتل أقدامها وكأنها تسير على سطح صلب. وهي التي تعطي ميل الماء إلى التكور على هيئة قطرات بدل الانتشار على السطح الذي يسكب عليه، وهذا هو الوصف الدقيق المعجز الذي وصف الله جل شأنه به المني بأنه نطفة أي أنه ينزل من منبته قطرة قطرة وما ذلك إلا لأنه من ماء ذو قوة شد وتوتر سطحي يجعله ينزل في شكل هذه القطرات. </strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 39.1pt; line-height: 30pt; margin-right: -1.8pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>ولعل من أهم خصائص الماء الناتجة عن التوتر السطحي هي قدرة الماء الفائقة على تسلق جدران الوعاء الذي يوضع فيه، وكلما كان قطر الجدار الذي يتسلقه صغير كلما أرتفع فيه مسافة أعلى. هذه الخاصية الحيوية للماء والمعروفة باسم الخاصية الشعرية هي التي تتيح للماء - والأملاح المذابة فيه- فرصة الحركة من جذور النباتات إلى أعلى أغصانها، كما أنها المسئولة عن سريان الدم في الأوعية الدموية الدقيقة في أجسام جميع الكائنات الحية، وبكل تأكيد فإنها أحد عوامل تدفق <span style="color: #ff0000">الماء المنوي</span> وسهولة جريانه داخل أنابيب التبويض الأنثوية، كما أحب أن اسميه بدلا من تسمية السائل المنوي. فالسائل قد يكون ماءاً وقد يكون عنصراً أو مركب آخر، ولكن وبما أن النطفة تحتوي على أكثر من 90% من حجمها ماء فلها كل الحق أن نسميها <span style="color: #ff0000">الماء المنوي</span> كما وصفها الله عز وجل في قرآنه العظيم بالماء الدافق.</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"><strong>العناصر المعدنية المكونة للماء المنوي عوامل تساعد على تدفقه</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; direction: rtl; text-indent: 36pt; line-height: 30pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify" dir="rtl"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic">من المعروف أن الماء المنوي ونتيجة لما هو مذاب فيه من عناصر معدنية ذو وسط قلوي، ورحم الأنثى ذو وسط حامضي فعند نزوله وتدفقه داخل الرحم يحدث تعادل بين الحمضية والقلوية، وما ذلك إلا لحفظ الحيوانات المنوية من الموت بالأحماض بعد نزولها في الرحم، ألا ترون معي أن هذه الحسابات الدقيقة بل الغاية في الدقة لا يمكن أن يدقنها بشر بأي حال من الأحوال، وأري أن ذلك ينطبق عليه قول الله عز وجل: <span style="letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt"> </span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ </span><span style="font-size: 16pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic">وَفِي أَنفُسِهِمْ</span><font color="#ff0000"><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"> </span></font><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic">حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ </span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; فصلت 53</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; direction: rtl; text-indent: 36pt; line-height: 30pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic"><strong>  المكونات المعدنية الآخري المذابة بقدرة الله في الماء المنوي قد يكون لها أيضاً دور في حركة وتدفق مني الرجل داخل رحم المرأة، فهو &quot;أي الماء المنوي&quot; يحتوي على عناصر معدنية مثل البوتاسيوم والكالسيوم والصوديوم والزنك وجميعها تحمل شحنات كهربية موجبة أما السترات والفوسفات والأحماض وغيرها من المكونات الآخري فتحمل شحنات سالبه، هذا يعني أن مكونات الماء المنوي للرجل تكون في حاله من التعادل الكهربي للشحنات ومترابطة بعضها مع بعض.</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; direction: rtl; text-indent: 36pt; line-height: 30pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify" dir="rtl"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic">هذا التعادل يمنع أيضاً تفاعل مكونات الماء المنوي مع أسطح خلايا رحم المرأة والتي تحمل أسطحها شحنات سالبة فيمنع هذا التعادل ما قد يحدث من عمليات جذب كهربي مغناطيسي بين الماء المنوي وجدر الخلايا الأمر الذي يسهل من حركته داخل الرحم وتوفيره الطاقة اللازمة لإمداد الحيوان المنوي بما يحتاجه منها اثنا رحلته بحثاً عن البويضة لتخصيبها. فلو لم يحمل الماء المنوي هذه الشحنات المتعادلة وحمل بدلاً منها شحنات سالبه فقط أو موجبة فقط لتنافر السائل أو تجاذب مع أسطح الخلايا التي يمر عليها ولتبعثرت حركته وفقد تدفقه بعد فترة وجيزة وما حدث التخصيب أبداً، وسبحان الله العظيم جل شأنه القائل </span><span>&#64831;إنا كل شيء خلقناه بقدر</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 37.3pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">أما البروتينات فتمثل حقيقةً أكبر نسبة من بين مكونات الماء المنوي (5 %) وهذه البروتينات هي مصدر للأحماض الامينية المغذية للحيوان المنوي، كما إنها تحتوي </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">مادة &quot;بروستاجلاندين&quot; التي تؤدي إلي تقلصات في الرحم،</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">وظيفة هذه التقلصات هي امتصاص السائل المنوي لأعلي، إلي داخل الرحم، ثم إلي قناتي</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">فالوب، اليمني واليسري، تنتظر البويضة في احدي القناتين، كما إنها تحتوي </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">بعض الإنزيمات التي تمنع تجلط الماء المنوي وبالتالي المحافظة </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">سيولته بشكل دائم الأمر الذي يساعد </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">سهولة تدفقه وانزلاقه داخل الرحم. </span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: inter-ideograph; direction: rtl; line-height: 30pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 16pt; color: #ff0000; font-family: Simplified Arabic"><strong>الحيوان المنوي صممه الخالق عز وجل ليتدفق</strong></span><strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1173398506clip_31.jpg" border="0" width="300" height="187" align="left" /></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يتكون الحيوان المنوي من رأس و عنق و ذيل</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">. </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يحتوى الرأس على النواة الحاملة للمادة الوراثية (الكروموسومات) التي تتفاعل مع  المادة</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الوراثية</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الخاصة بالبويضة لتنشأ خلية الجنين </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الأولى</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">. </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">تعلو الرأس حويصلة تسمي &quot;أكروسوم&quot; تحتوي على إنزيمات مذيبة، تذيب جدار البويضة لكي يتمكن الحيوان المنوي من اختراقها. أما الجزء الوسطي والذي يحتوي </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">العنق فهو مصنع الطاقة التي تتيح</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">للذيل أن يتحرك ليدفع الحيوان المنوي إلى الأمام ويحقق تدفقه الذي أراده الله له. </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">بالجزء الوسطي بين الرأس والذيل - كما هو واضح في الشكل المرفق - جزء خاص حلزوني الشكل يسمي &quot;الميتوكندريا الحلزونية&quot;، وهو عبارة عن مصانع صغيرة للطاقة، ويعتبر أي نسيج بشري نشيطاً بقدر ما يحتويه من أعداد كبيرة من الميتوكوندريا. </span></strong><strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1173398392clip_6.jpg" border="0" width="182" height="143" align="left" /></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 35.75pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">هذه الميتوكوندريا تقوم بإنتاج مركب كيميائي يطلق عليه اسم &quot;الادينوسين ثلاثي الفوسفات&quot; ويطلق عليه اختصاراً &quot;ِ</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt">ATP</span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">&quot;. ويعتبر &quot;ِ</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt">ATP</span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">&quot;  الطاقة أو البطارية الكهربائية اللازمة لتحريك كافة أنشطة وعمليات الجسم المختل</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">فة في الإنسان الكامل، ناهيك عن دفع الحيوان المنوي وإمداده الذيل بالطاقة اللازمة لتحركه وبالتالي دفع الحيوان المنوي للأمام داخل الرحم. وهنا يأتي دور مكونات الماء المنوي الذي شكلها الله عز وجل كل له وظيفته التي تتم بكمية معينة وفي وقت معين وسبحانه القائل في محكم التنزيل <span style="color: blue; letter-spacing: -0.3pt">&#64831;</span></span><span style="font-size: 16pt; color: blue; font-family: Simplified Arabic"><span style="font-family: Simplified Arabic">أفرأيتم ما تمنون</span> * <span style="font-family: Simplified Arabic">أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون</span></span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic; letter-spacing: -0.3pt">&#64830;</span><span style="font-size: 16pt; color: black; font-family: Simplified Arabic">الواقعة 58-59، </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">فيتم أنتاج هذا إل ِ</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt">ATP&quot;</span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">&quot; من خلال عملية تكسير للجلوكوز والفركتوز - الموجودين ضمن مكونات الماء المنوي – أثناء عملية بيوكيميائية معروفة للعلماء باسم دورة الجليكوليسيس</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"> </span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> Glycolysis </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">وأيضاً من خلال استثمار مكون آخر وهو السترات في دورة تسمي بدورة حامض الستريك لأكسدة بعض المواد الآخري، وتتم شرارة بدء هذه التفاعلات من خلال مكون بروتيني مهم من مكونات الماء المنوي يعرف بإنزيم الداينين، كل هذه العمليات البيوكيميائية هي التي تهيئ الظروف والبيئة المناسبة والطاقة اللازمة لتدفق الحيوان المنوي وحركته.</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><font color="#ff0000"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>ما من كل الماء المنوي يخلق الإنسان</strong></span></font><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 36pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">أخرج الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال<span style="color: blue">: &quot;ما من كل الماء يكون الولد،</span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><span style="color: blue">إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء &quot;</span>. وهذا في الحقيقة أمراً يعضد إعجاز الآيات القرآنية ويؤكد عليها. فالماء المنوي كما ذكرنا مكوناته متعددة وكل له وظيفة ومهمته المحددة وبدقة متناهية والحيوانات المنوية وهي التي تقوم بالتخصيب كميتها بالنسبة إلى المكونات</span></strong><strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1173398286clip_5.jpg" border="0" width="167" height="212" align="left" /></strong><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الأخرى بالماء المنوي لا تتعدي 5%، ليس ذلك فحسب بل أيضا يتم الانتخاب بين هذه الحيوانات المنوية وتفضيل بعضها على بعض ليصل منها في نهاية الرحلة واحد فقط هو الذي يقوم بعملية التخصيب.</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">و</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">أن في هذا الحديث النبوي الشريف لأعجاز عظيم، فمن كان يعلم بالتركيب الدقيق للماء المنوي في عصر النبوة؟، لا أحد!!!، إنما هو علم الله الكامل الذي أوحي به لرسوله الكريم حيث يقول الحق تبارك وتعالى <span>&#64831;وما ينطق عن الهوى* إن هو إلا وحي يوحى</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt">&#64830; </span>النجم 3-4.  فلم يكن أحد يعلم أن جزأ يسيراً فقط من الماء المنوي هو الذي يخلق منه الولد ... ولم يكن أحد يتصور أن في القذفة الواحدة من المني ما بين مائتين إلى ثلاثمائة مليون حيوان منوي وأن حيواناً منوياً فقط هو الذي يقوم بتلقيح البويضة. </span></strong><strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1173398228clip_4.jpg" border="0" width="152" height="220" align="left" /></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: 36pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يتكون الحيوان المنوي في الخصيتين</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، ويخرج</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">منهما عبر القناتين المنويتين، ويُصَب عليه</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الماء المنوي</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">في الطريق من الحويصلتين المنويتين</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">و</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">لكي يكون الحيوان المنوي قادراً على الإخصاب – بالإضافة لتوفر كل العوامل والظروف المحيطة السابق ذكرها - لابد أن يكون عدد</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الحيوانات المنوية كافياً لإغراق الرحم بحيث تزيد احتمالات التقاء الحيوانات المنوية المتحركة بالبويضة، آخذين في الاعتبار أن الحيوانات المنوية تضعف تدريجياً أثناء رحلة البحث عن البويضة، فلا يبقي من ملايين الحيوانات المنوية في النطفة الواحدة إلا حيوانات منوية معدودة قادرة على الإخصاب</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، مما يستوجب كثرة الحيوانات المنوية لتعويض الفاقد</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">، وآخذين في الاعتبار صغر حجم البويضة المتناهي بالنسبة للرحم، مما</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يستوجب امتلاءه بالحيوانات المنوية لعلهم يلاقونها أينما كانت في الرحم الواسع. ومن المعلوم أن تركيز الحيوانات المنوية الأدنى اللازم لحدوث الإخصاب هو </span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">&#1778;&#1776;</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">مليون في الملليمتر المكعب</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">.</span></strong><strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1173398447clip_7.jpg" border="0" width="354" height="318" align="left" /></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl"><br /><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>ومن كان يعلم إن المواد الكيميائية الموجودة في الماء المنوي، إنما هي موجودة لتوفر للحيوان المنوي الطاقة اللازمة للحركة كالمواد السكرية (الجلوكوز والفركتوز) أو لتمكنه من اختراق جدار البويضة كالمواد البروتينية والإنزيمات الموجودة في حويصلة الاكروسوم. ومن كان يعلم بأن أعداد الحيوانات المنوية وكميتها أيضاُ مهمة لعملية التخصيب.</strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl"><br /><strong><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">فيمكن للحيوانات المنوية</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">البقاء حية داخل الرحم لعدة أيام في انتظار البويضة إذا كان الجماع قبل موعد</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">التبويض، كما أن الطريق الطويل</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">من موضع القذف إلي البويضة</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">يستهلك</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">صحة الحيوانات المنوية بحيث</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">ت</span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">تمتع الأقلية منهم فقط بالحركة الكافية عند الوصول إلي البويضة. عند محاذاة الحيوانات المنوية للبويضة، يبدأ</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">أقواهم وأقواهم فقط في محاولة إذابة جدارها باستخدام الإنزيمات الموجودة في الحويصلة أ</span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">رأس</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الحيوان المنوي (الحويصلة الأكروسوميه). وبمجرد أن يذوب الجدار، يخترق أقوي</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الحيوانات المنوية الجدار ليستقر داخل البويضة،  ثم تغلق البويضة جدارها</span><font face="Simplified Arabic"><span style="font-size: 16pt"> </span></font><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">بحيث يستحيل دخول حيوان منوي آخر، ويصدق هنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (<span style="color: blue">ما من كل الماء يكون الولد</span>).</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: -0.25pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><font color="#0000ff"><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic"><strong>المراجع</strong></span></font><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: -23.25pt; margin-right: 23pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt"><font face="Simplified Arabic">1-</font><span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-family: Simplified Arabic; font-variant: normal">    </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">القرآن الكريم</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: -23.25pt; margin-right: 23pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt"><font face="Simplified Arabic">2-</font><span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-family: Simplified Arabic; font-variant: normal">    </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">صحيح البخاري</span></strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; text-indent: -23.25pt; margin-right: 23pt; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="font-size: 16pt"><font face="Simplified Arabic">3-</font><span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-family: Simplified Arabic; font-variant: normal">    </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">مواقع عديدة </span><span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">على </span></span><span style="font-size: 16pt; font-family: Simplified Arabic">الشبكة الدولية (الانترنت)</span></strong><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CaaCA-CaICY-ENsiEa-IOCAOa-b1-p9.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T15:53:12Z <p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>مثل هذا البحث الجزء الثاني من بحث (حديث القرآن و السنة عن الحامض النووي في الأمشاج) والذي سبق نشره على موقع موسوعة الإعجاز والعديد من المواقع الأخرى. في الجزء الأول (القرآن والسنة يسبقان واطسون و كريك إلى معادلة توريث الصفات) لاحظنا أن القرآن والسنة يستخدمان كلمة التصوير في شرح معادلة توريث الصفات التي تصف كيفية انتقال الصفات الوراثية من الخلايا الجسدية في الآباء إلى النطفة الأمشاج ومن النطفة إلى الجنين في الرحم. وعليه فان الآيات  والأحاديث التي تتناول دور الحامض النووي في التقدير الوراثي لابد وأنها تتحدث عن التصوير مقرونا بالخلق أو منفصلاً عنه. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>أول مرة يذكر فيها الخلق مع التصوير في آية واحدة حسب ترتيب سور المصحف, هي قول الله <font color="#0000ff">(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ) 11 الأعراف. </font>و المفسرون قد اختلفوا في تأويل هذه الآية, فذهب بعضهم كالطبري و ابن كثير إلى أن المقصود في هذه الآية هو آدم وأن التصوير حدث بعد الخلق لإيجاد الشكل الخارجي لآدم وقبل سجود الملائكة, فقال الطبري وابن كثير نقلاً عن الزجاج وابن قتيبة (خَلَقْنَاكُمْ) أي خلقنا آدم  و(صَوَّرْنَاكُمْ) بتصويرنا آدم وإنما قيل ذلك بالجمع لأنه أبو البشر. و غاب عن أصحاب هذا القول أن الإنسان الذرية قبل أن يخلق في الأرحام يخلق في الأصلاب <font color="#0000ff">{فَلْيَنظُرِ الإنسان مِمَّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ }الطارق7,6,5. </font></strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>و قد كنت أظن أنني أول من قال بأن الجمع في <font color="#0000ff">(خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ) </font>يدل على آدم و حواء و الذرية, وأن المقصد من التصوير في هذه الآية هو تصوير الذرية من آدم وليس تصوير الشكل الخارجي لآدم, إلا أنني وبفضل الله وجدت أن هذا الرأى سبقني إليه بعض كبار المفسرين كالقرطبي و الشوكانى نقلا عن أقوال العديد من السلف الصالح وعلى رأسهم ابن عباس, حيث قالوا بأن الذرية خلقت وصورت قبل السجود لآدم كما هو ظاهر من سياق الآية <font color="#0000ff">(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَم),</font> فقالوا (خلقناكم) أي خلقنا آدم و(صورناكم) أي صورنا الذرية. قال القرطبي في هذه الآية, بدأ الله خلقكم أيها الناس بآدم<font color="#0000ff">{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ} </font>و حواء <font color="#0000ff">{َخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} </font>وخلق الذرية منهما في الأصلاب بخلق الأمشاج التي تحمل التقدير (البرنامج الوراثي) لخلقكم وتصويركم في الأرحام ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>والله يؤكد على خلق الذرية قبل التسوية والسجود لآدم في قوله <font color="#0000ff">( وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ. ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ.  ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ) 7, 8, 9 السجدة. </font>اتفق المفسرون بالإجماع بما فيهم الفريق الأول (الطبري و ابن كثير) نقلا عن أقوال العديد من الصحابة والسلف الصالح أن قوله <font color="#0000ff">(وَبَدأ خَلْقَ الإنْسانِ مِنْ طِين)</font> أي وبدأ خلق آدم من طين <font color="#0000ff">(ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ) </font>أي ذرّيته من سلالة من ماء مهين، أي الأمشاج, <font color="#0000ff">(ُثمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ)</font> أي سوّى الإنسان الذي بدأ خلقه من طين (آدم) خلقا سوياً معتدلاً وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ. إذا فمعنى الآية أوضح من الشمس في كبد السماء وهو أن الله جعل تقدير خلق ذرية آدم قبل التسوية ونفخة الروح ومعلوم أن كلاهما حدثا قبل السجود آدم <font color="#0000ff">(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) 28, 29 الحجر</font>. وعليه فقوله تعالى<font color="#0000ff"> {خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ}</font> يشمل خلق وتصوير الذرية قبل السجود لآدم, و الله تعالى أعلم. و السؤال الذي نريد بمشيئة الله الإجابة عليه في هذا البحث, هل آية<font color="#0000ff">{خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ}</font> تنص فقط على إيجاد الذرية في الأصلاب أم أنها تشرح كيفية خلق وتصوير الذرية في الأصلاب؟. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#ff0000"><strong>دقة كلمة التصوير في وصف انتقال الصفات الوراثية عبر الحامض النووي: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>لا يستطيع أي عالم من علماء الوراثة أن ينكر أن الحامض النووي في الخلية البشرية هو صورة (تمثال) الجسم البشرى وأن الجنين في الرحم هو صورة (تمثال) الحامض النووي في النطفة. و لذا سمى الله الجنين في الرحم صورة <font color="#0000ff">(هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كيف يشاء) 6 آل عمران. </font>وكلمة التصوير المستخدمة في القرآن والسنة أدق من كلمة النسخ (Copy = Transcript) المستخدمة في اللغة الانجليزية لوصف انتقال الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء عبر الأمشاج, فالنسخ يقتضي النقل الحرفي بدون تغيير أي المساواة أو التكرار, قال تعالى<font color="#0000ff">{إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية29،</font> أي ننسخ ما تكتبه الحفظة، ومنه استنساخ النعجة دوللى التي جاءت صورة طبق الأصل من أمها. إذاً فالنسخ يدل على أنه لا يوجد هناك تحسين في النسل وبالتالي ينبغي أن يكون الأبناء مثل الآباء في الشكل والتركيب الوراثي. ولما كان الأبناء مختلفون عن الآباء في الواقع، لم يستخدم الله كلمة النسخ مع الكلام عن الذرية لعدم دقتها, واستخدم مكانها كلمة التصوير الدقيقة التي تدل على علمه الواسع، فكلمة التصوير (التمثيل) في لغة العرب تدل على التماثل الكامل بين الصورة والأصل كما تدل على احتمالية حدوث تغيير في الصورة عن الأصل حتى ولو كان التغيير في الاتجاه فقط كما يحدث لصورة الإنسان في المرآة أو في الصور الفوتوغرافية. وفي لغة العرب يقال للتَّصاوِيرُ : التَّماثيل. والتمثال هو الصورة المصورة. إذاً فكلمة التصوير مأخوذة من المماثلة. وفي لغة العرب يقال مَثَّل له الشيءَ, أي صوَّره حتى كأَنه ينظر إِليه. والتِّمْثال اسم للشيء المصنوع مشبَّهاً بخلق من خلق الله. والمُماثَلةُ قد تكون على الإطلاق, فإذا قلت هذا الشيء مثل هذا الشيء فمعناه أنّه يَسُدُّ مَسَدَّه، وإذا قيل: هو مثلُه في كذا فهو مُساوٍ له في جِهةٍ دونَ جِهةٍ. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>إذا التصوير في اللغة العربية قد يراد به مطابقة الأصل فيكون بمعنى النسخ والتساوي، كما أن التصوير قد يراد به الاختلاف عن الأصل. وإذا بحثنا في اللغة الانجليزية عن كلمة مساوية لكلمة التصوير في اللغة العربية تكون أفضل من كلمة النسخ الانجليزية (Copy = Transcript) بحيث تشير إلى وجود فيلم يتم التصوير عليه كما تشير إلى المماثلة الكاملة أو الجزئية بين شيئين كما أنها تعني التمثيل لشيء برمز كأنك تنظر إليه، فإننا سوف نجد كلمة (Image) وترجمتها التصوير, وهذه الكلمة (Image) تعنى في الانجليزية: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="left"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>a.      Creating a film by scanning or photographing an object </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="left"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وهذه الجملة تعنى إنشاء فيلم بالتفرس أو التصوير الفوتوغرافي لشيء وتحويله إلى مجموعة من النقاط.  </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="left"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>b.      to symbolize and to present a lifelike image of something </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="left"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وهذه الجملة تعنى التمثيل لشيء برمز كأنك تنظر إليه </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="left"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>c.      one that closely or exactly resembles another </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="left"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>وهذه الجملة تعنى المماثلة الكاملة أو الجزئية بين شيئين </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#ff0000"><strong>خلق و تصوير الأمشاج في الأصلاب (gametogenesis):</strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>بدأ الله خلق الذرية في الأصلاب بخلق الخلايا الجنسية المكونة للحيوانات المنوية في آدم (Spermatogonium) والمكونة للبويضات في حواء (Oogonium). والخلايا الجنسية في الخصية والمبيض تحتوى على 46 كروموسوم فردى (23 زوج) مثل الخلايا الجسدية، وكل كروموسوم يتكون من خيطين متصلين بنقطه مركزيه (centromere) على شكل حرف اكس (ْX ) كما في (صورة 1). </strong></font><br /></p><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="18%" align="left" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#f0f0f0" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1195313086clip.jpg" border="0" width="184" height="210" /></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2"><strong>صوره <span>1</span> </strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#ff0000"><strong>* يتم خلق الأمشاج من الخلايا الجنسية في الخصية والمبيض على مرحلتين كالأتى: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong><font color="#0000ff">1. المرحلة الأولى:</font> تفيد النسخ المساوي للأصل من أجل التكرار وتعرف في العلم الحديث باسم الانقسام الميتوزى. وهذه المرحلة هي محل الشرح في هذا البحث بإذن الله. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong><font color="#0000ff">2. المرحلة الثانية: </font>تفيد اختلاف الذرية عن الأصل في الصفات الوراثية وتعرف في العلم الحديث باسم الانقسام الميوزى. وبإذن الله نرى وصف هذا النوع في القرآن والسنة في البحث القادم. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#ff0000"><strong>أولا: الانقسام الميتوز(Mitosis)  = النسخ المساوي للأصل </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>الهدف منه زيادة عدد الخلايا الجنسية في الخصية والمبيض وتكوين مخزون للمستقبل. في هذا الانقسام يحدث انشطار لكل كروموسوم في الخلية الجنسية إلى نصفين بحيث تتحول ال 46 كروموسوم كامل  في الخلية الجنسية إلى 92 نصف كروموسوم. يتبع ذلك انقسام الخلية الجنسية إلى خليتين متماثلتين تحتوى كل منهما على 46 نصف كروموسوم. بعد الانقسام إلى خليتين يتم تصوير (نسخ) كل نصف كروموسوم في كل خليه ليعطى النصف المكمل له بحيث تتحول أنصاف الكروموسومات إلى كروموسومات كاملة ومماثلة للخلية الأم (صوره 2). </strong></font><br /></p><br /><div align="center"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="24%" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#f0f0f0" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1195313142clip_2.jpg" border="0" width="638" height="190" /></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2"><strong>صوره 2 . الانقسام الميتوزى</strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وصف الانقسام الميتوزى (Mitosis) في القرآن و السنة: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>* لوصف هذا الانقسام في القرآن والسنة نحتاج إلى الكلمات الآتية: </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>  أ‌- الخلق لوصف الإيجاد والزيادة في عدد الخلايا (خلية تتحول إلى خليتين)                              </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong> ب‌-التصوير لوصف تحول أنصاف الكروموسومات في الخلايا الجديدة إلى كروموسومات كاملة كالموجودة في الخلية الأم, أي أنه تصوير بدون تحسين (مماثلة الصورة للأصل). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong> ت‌-الخلق حدث قبل التصوير مع وصف الزمن بين الخلق و التصوير بالتراخي والانفصال، فنربط بينهما بحرف العطف (ثم). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>* نلاحظ هنا أن التصوير جاء بالمعنى الأول في لغة العرب و هو النسخ والتساوي. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>* الدلالة العلمية لاستخدام حرف العطف ثم في (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ): (صورة 3): </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>الدورة الخلوية تمر بفترتين، الفترة الأولى تسمى (M) أو فترة الخلق ويحدث فيها الانقسام الخلوي، حيث ينتج عن الخلية الأصلية خليتان كل منهما تحتوى على نصف كروموسوم. الفترة الثانية وتسمى الفترة بين كل انقسامين متتاليين وتعرف باسم &quot;<font color="#0000ff">المرحلة البينية&quot; .Interphase=</font> وتقسم المرحلة البينية إلى ثلاث فترات:                                            </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>الأولى التي تلي تمام الانقسام مباشرة و تعرف باسم &quot;G1&quot; ، تليها الفترة &quot;S&quot; ثم الفترة &quot;G2&quot; التي تسبق الانقسام التالي. ويعتمد هذا التقسيم للمرحلة البينية</strong></font><br /></p><br /><div align="left"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="24%" align="left" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#f0f0f0" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <strong><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1195313207clip_3.jpg" border="0" width="352" height="324" /></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2"><strong> صورة 3 : مراحل الدورة الخلوية</strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong> على نشاط حمض الدنا DNA الموجود في الكروموسومات.  ويحدث تضاعف حمض الدنا DNA مرة واحدة في كل دورة خلوية. ومن المهم أن ندرك أن حمض الدنا DNA قبل المرحلة &quot;S&quot; آي في المرحلة G1 يظل على الحالة التى خرج بها من الفترة  (M) أو فترة الخلق أى يتكون من نصف كروموسوم  فلا يحدث تصوير في المرحلة G1. أما بعد تمام المرحلة &quot;S&quot; التي يحدث خلالها تصوير (نسخ) كل نصف كروموسوم في الخلية ليعطى النصف المكمل له بحيث تتحول أنصاف الكروموسومات إلى كروموسومات كاملة. -   معنى ذلك أن الفترة   (G1) هي فترة تراخى بين فترة الخلق (M)  و بين فترة التصوير &quot;S&quot;  و لهذا فان الله قد استخدم حرف العطف ثم للتعبير عن فترة التراخي (G1) و صدق الله إذ يقول:</strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>الخاتمة </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong>حين يصف قول الله تعالى <font color="#0000ff">{خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ} </font>الانقسام الميتوزى بهذه الدقة المتناهية في العلم، فان ذلك يمثل معجزة علمية لا يمكن أن نصدق أن ينطق بها أي بشر منذ نصف قرن واحد من الزمان قبل اكتشاف الحامض النووي على يد واطسون وكريك, فكيف بنا إذا علمنا أن رجلا في البادية لا يقرأ ولا يكتب نطق بهذا الإعجاز منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان. لذا فمن الإنصاف أن نعترف بأن هذا الإعجاز القرآني من عند الله الخالق العليم بأحوال خلقه بلا أدنى شك أو ريبة و أن رجل البادية الذي بلغ عن الله هو الرسول الخاتم لكل النبيين, و هو سيد الأنام محمد بن عبد الله, صلى الله عليه و سلم في الأولين و الآخرين, الذي قال له ربه في كتابه الكريم <font color="#0000ff">{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}فصلت53.</font> هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده و ما كان من خطأ أو نسيان فمنى و من الشيطان و الله و رسوله منه براء. </strong></font><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/IIiE-CaNAa-aCaOaE-Ua-CaCaOCa-CaaiEaOi-aIa-CaDNiE-Ea-OIaI-CaaaCAsE-aAIa-b1-p8.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T15:51:15Z <p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong><font color="#0000ff">مسألة تحريف الأناجيل مسألة قديمة جديدة، وقد خاض فيها قبل المسلمين مفكرون أجانب كثيرون منذ &quot; </font></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Voltaire" target="_blank"><strong><font color="#0000ff">فولتير</font></strong></a><strong><font color="#0000ff"> &quot; (( 1694م – 1778م )) والبارون &quot; هولباخ &quot; وكبار قدامى القساوسة مثل &quot; جان ميلييه &quot; واللاهوتي &quot; ثيرو &quot; (( 1765م )) والقس الشهير &quot; </font></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ernest_Renan" target="_blank"><strong><font color="#0000ff">إرنيست رينان</font></strong></a><strong><font color="#0000ff"> &quot; ((1823م – 1892م))، إلى (( ندوة يسوع )) </font></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Seminar" target="_blank"><strong><font color="#0000ff">Jesus seminar </font></strong></a><strong><font color="#0000ff">  وعالم اللاهوت الأمريكي الأشهر ((</font></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Bart_Ehrman" target="_blank"><strong><font color="#0000ff">بارت إرمان</font></strong></a><strong><font color="#0000ff">)) رئيس قسم الدراسات الدينية بجامعة كارولينا الأمريكية. </font></strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وقد اكتشفت د. زينب عبد العزيز أستاذ الحضارة وتاريخ الفن، المخطوطة التي تثبت التحريف المتعمد للأناجيل على يد القديس الأشهر جيروم(</strong></font><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jerome" target="_blank"><font size="4" color="#0000ff"><strong>Jerome)</strong></font></a><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong><font color="#0000ff">.حيث نقرأ اعترافه بذلك لبابا داماسوس </font></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Damasus_I" target="_blank"><strong><font color="#0000ff">(</font></strong></a></font><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Damasus_I" target="_blank"><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>Pope Damasus I)</strong></font></a><strong><font color="#0000ff"> <font face="Simplified Arabic" size="4">رأس النصرانية في ذلك العهد. </font></font></strong><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وقد وُجدت هذه الوثيقة في المكتبة العامة الفرنسية فرانسوا ميتران، تحت رقم (C-244(1) T1 11.1-A). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>والآن نستعرض هذه الوثيقة الخطيرة. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="center"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4"><strong><font color="#0000ff">المجلد الأول من أعمال الراهب </font></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jerome" target="_blank"><strong><font color="#0000ff">جيروم </font></strong></a></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="center"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>بداية المقدمة </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="center"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>حول مراجعة نصوص الأناجيل الأربعة </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="center"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>إلى قداسة البابا داماز من جيروم. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>( تحثني على أن أقوم بتحويل عمل قديم لأخرج منه بعمل جديد، وتريد مني أن أكون حكمًا على نُسخ كل تلك النصوص الإنجيلية المتناثرة في العالم، وأن أختار منها وأقرر ما هي تلك التي حادت أو تلك التي هي أقرب حقًّا من النص اليوناني، إنها مهمة ورعة، لكنها مغامرة خطرة إذ سيتعيَّن عليَّ تغيير أسلوب العالم القديم وأعيده إلى الطفولة، وأن أقوم بالحكم على الآخرين يعني في نفس الوقت أنهم سيحكمون فيه على عملي. فمن من العلماء أو حتى من الجهلاء حينما سيمسك بكتابي بين يديه ويلحظ التغيير الذي وقع فيه بالنسبة للنص الذي اعتاد قراءته لن يصيح بالشتائم ضدي ويتهمني بأنني مزور ومدنس للمقدسات ؛ لأنني تجرأت وأضفت وغيَّرت وصححت في هذه الكتب القديمة ؟ </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وحيال مثل هذه الفضيحة، هناك شيئان يخففان من روعي ؛ الأمر الأول : أنك أنت الذي أمرتني بذلك، والأمر الثاني : أن ما هو ضلال لا يمكن أن يكون حقًّا، وهو ما تقرره أقذع الألسنة شراسة. وإذا كان علينا أن نضفي بعض المصداقية على مخطوطات الترجمة اللاتينية، ليقل لنا أعداؤنا أيها أصوب ؛ لأن هناك من الأناجيل بعدد الاختلاف بين نصوصها، ولماذا لا يروقهم أن أقوم بالتصويب اعتمادًا على المصادر اليونانية لتصويب الأجزاء التي أساء فهمها المترجمون الجهلاء، أو بدلوها بسوء نية، أو حتى قام بعض الأدعياء بتعديلها. </strong></font><br /></p><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="18%" align="left" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#efefef" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p dir="rtl" align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1194722871200px-358518.jpg" border="0" width="200" height="263" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2" color="#0000ff"><strong>صورة للفيلسوف الفرنسي فولتير الذي كان يؤمن أن الإنجيل محرف</strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وإذا كان علينا دمج المخطوطات فما يمنع أن نرجع ببساطة إلى الأصول اليونانية ونبعد بذلك عن أخطاء الترجمات السيئة أو التعديلات غير الموفقة من جانب الذين تصوروا أنهم علماء، أو الإضافات التي أدخلها الكتبة النعسانين ؟ إنني لا أتحدث هنا عن العهد القديم والترجمة السبعينية باللغة اليونانية التي لم تصل إلا بعد ثلاث ترجمات متتالية من العبرية إلى اليونانية ثم إلى اللاتينية. ولا أود أن أبحث هنا ما الذي سيقوله أكويلا أو سيماك , أو لماذا آثر تيودوسيان اختيار موقف الوسط بين المترجمين القدامى والحداث ؛ لذلك سأعتمد على الترجمة التي يمكن أن يكون قد عرفها الحواريون. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وأتحدث الآن عن العهد الجديد، المكتوب بلا شك باللغة اليونانية فيما عدا إنجيل متَّى الذي كان قد استعان أولًا بالعبرية لنشره في منطقة اليهودية. إن هذا الإنجيل يختلف يقينًا عن الذي بلغتنا نظرًا لتعدد المصادر التي استعانوا بها لتكوينه. وقد آثرت أن أرجع إلى نص أساسي، فلا أود الاستعانة بترجمات المدعوان لوشيانوس أو هزيكيوس التي يدافع عنها البعض بضراوة عن غير وجه حق، واللذان لم يكن من حقهما مراجعة لا العهد القديم بعد ترجمة السبعين، ولا أن يقوما بمراجعة النصوص الجديدة. فالنصوص الإنجيلية التي وصلتنا بلغات شعوب مختلفة توضح مدى الأخطاء والإضافات التي بها. وإذا كنت قد قمت بذلك بالنسبة للنسخ المكتوبة بلغتنا فلابد وأن أعترف بأني لم أستفد منها شيئًا. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وهذه المقدمة المتواضعة تقترح أن يكون ترتيب الأناجيل الإسمي على النحو التالي : متى، مرقس، لوقا ويوحنا. وقد تمت مراجعتها من عدة مخطوطات يونانية قديمة، وهي لا تبتعد كثيرًا عن فحوى النسخ اللاتينية، فلم أقم إلا بتصويب الأجزاء التي بدت بعيدة عن المعنى الحقيقي وتركت الأجزاء الأخرى كما وصلتنا في صياغتها البدائية ووضعت حرف ( ب ). أما الترجمات التي قام بها يوسبيوس من القيصرية المقسمة إلى عشرة أجزاء وفقًا لأمونيوس السكندري، فقد ترجمتها إلى لغتنا التزامًا بالمعنى اليوناني فحسب، وإن كان هناك أي فضولي يود معرفة الأجزاء المتماثلة أو المتفردة أو التي تختلف تمامًا عن تقسيمة العشرة يمكنه معرفة ذلك ؛ لأن الأخطاء قد تراكمت مع الوقت في كتبنا، وهو ما يجعل إنجيل ما يتفاوت عن الآخر، وأشرت إليه بحرف ( حـ ). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>لقد وقعت أخطاء عند محاولة التوفيق بينها ؛ لذلك ترى خلطًا شديدًا في الترجمات اللاتينية، فأحد الكتبة قد قال أكثر وفي الآخر قد أضافوا إذا تصوروا أنه أقل. وأن مرقس في أجزاء كثيرة ينقل عن لوقا ومتى، وأن متى ينقل عن يوحنا ومرقس، بينما كان كل إنجيل يحتفظ بما يخصه فحسب، فكل واحد منهم قد نقل عن الإنجيل الذي وقع في يده. لذلك عند قراءة الكشف الذي اقترحه لن يكون هناك أي خلط وسيتم التعرف على المتشابه بينها وعلى ما يخص كل منها بعد أن استبعدت الخلط والأخطاء. </strong></font><br /></p><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="18%" align="left" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#efefef" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p dir="rtl" align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1194723057250px-saintdamasus.jpg" border="0" width="250" height="352" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p dir="rtl" align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2" color="#0000ff"><strong>صورة للوحة قديمة  للبابا داماسوس</strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>ففي الكشف الأول يوجد توافق بين الأناجيل الأربعة متى ومرقس ولوقا ويوحنا، وفي الثاني لا يوجد توافق إلا بين متى ومرقس ولوقا، وفي الثالث بين متى ولوقا ويوحنا، وفي الرابع بين متى ومرقس ويوحنا، وفي الخامس بين متى ولوقا، وفي السادس بين متى ومرقس، وفي السابع بين متى ويوحنا، وفي الثامن بين لوقا ومرقس، وفي التاسع بين لوقا ويوحنا، وفي العاشر ستجد كل ما هو خاص بكل إنجيل ولا يوجد في الأناجيل الأخرى. وفي كل إنجيل على حدة هناك أجزاء متفاوتة الطول كلما ابتعدنا عن التوافق. </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>الرقم سيكون باللون الأسود، وسيتضمن رقمًا آخر تحته بالأحمر لكي يدل في أي إنجيل يوجد ذلك الجزء المعني، فعند فتح الكتاب ومحاولة معرفة أي فصل ينتمي لهذه الترجمة أو تلك فإن ذلك سيتضح فورًا من الرقم الذي أضفته من أسفل. وعند الرجوع إلى بداية الطبعة التي توجد فيها القوائم معًا وبفضل اسم الترجمة المحدد في بداية كل إنجيل يتم العثور على رقم كاتبه مع العناوين المختلفة لكل منهم، ويوجد بجوار هذا الأخير أسماء الفقرات المماثلة، وهكذا يمكن الاطلاع على الأرقام الموجودة في نفس الفصل. وما أن تتم معاينة هذه المعلومات يمكن التوصل إلى كل واحد مع مراعاة الأرقام التي تم تحديدها يمكن معرفة الأجزاء المتشابهة أو المتماثلة ( ب ). </strong></font><br /></p><br /><p dir="rtl" align="right"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>أرجو أن تكون بخير في المسيح وألا تنساني يا قداسة البابا ). أ هـ.</strong></font><br /></p><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>يقول الله تعالى في كتابه العزيز:<br /><br /></strong></font><font face="Tahoma" size="2"><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ}</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">[البقرة:79].</span> </font></strong></font><font face="Tahoma" size="2"><br /><p style="text-indent: 14.2pt" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} </span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">[آل عمران: 78].</span></font></strong><br /></p><br /><p style="text-indent: 14.2pt" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">{ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ}</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">[المائدة: 13].</span></font></strong><br /></p><br /></font><br /><p><br /><strong><font color="#0000ff"></font></strong><br /></p><br /><p dir="rtl"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>(( نقلاً عن كتاب : المساومة الكبرى من مخطوطات قمران للمجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني للأستاذة الدكتورة زينب عبد العزيز، ص 319 – ص 321 )). </strong></font><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CUENCY-CaIiO-IiNaa-EEINiY-CaAaCIia-b1-p7.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T15:20:39Z <p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#ff0000"><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">لا شك أن هذا القرآن يحتوي على كل العلوم والمعارف، لأن عظمة كل كتاب ودقته العلمية تدل دلالة قطعية على عظمة ودقة مؤلفه، فهل هناك أعظم من الله ؟ حاشا لله، فبالتالي أعظم الكتب وأدقّ الكتب والمرجع الأساسي لكل علم هو القرآن الكريم، فهذا الكتاب يحتوي على <span style="color: blue">كتب قيمة</span>، كتب علوم الفلك والطب والرياضيات وعلم الاقتصاد ..... الخ من هذه العلوم، </font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">ما فرّطنا في الكتاب من شئ.... ومن هذه العلوم علم النبات.</font></span></font></strong><br /></p><br /><h3 dir="rtl" align="center"><span style="font-weight: 400; font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></font></span></h3><br /><p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>قال الله تعالى:</strong></font></span><br /></p><br /><p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="justify"><br /><strong><font color="#ff0000"><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4"> ((وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ</font></span><span style="color: blue"><font face="Simplified Arabic" size="4"> </font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا </font></span><span style="color: red; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">مِنْهُ</font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4"> </font></span><span style="color: green; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">خَضِرًا</font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ</font></span><span style="color: blue"><font face="Simplified Arabic" size="4"> </font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ والزّيتون</font></span><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4"><span style="color: blue">والرُّمَّان مشتبهاً وغير متشابهٍ انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعِه </span><span style="color: green">إنَّ في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون</span><span style="color: blue">))</span> </font></span><span style="font-weight: 400; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">صدق الله العظيم </font></span><span><font face="Simplified Arabic" size="4">الأنعام آية (99 )</font></span></font></strong><br /></p><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>تتحدث الآية السابقة بشكل جميل ومعجز عن كيفية إنبات النبات إبتداء من سقوط الأمطار وحتى نموها وكيف أصبحت جنّات ذات ثمار يانعة وفي بضع كلمات لتدل على بديع كلام الخالق جلّ في علاه .</strong></font></span><br /></p><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>وما كان يثير تركيزي في دراسة وتأمل كلام الله – جلّ جلاله _ هو نهاية الآيات مثل &quot; حكيم عليم &quot; وسميع بصير &quot; و &quot; عزيز حكيم &quot; كما يهمني أيضا فيها التقديم والتأخير لغرض الفهم الصحيح لكلام الله عز وجل، كما ويفيد هذا في الحفظ، وميزة الآية السابقة هو اختتامها ب : (( <span style="color: #0000ff">إنَّ في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون )) </span>أي أن في هذا دلائل وبراهين قوية للمؤمنين فما علاقة هذا بالإيمان ؟ </strong></font></span><br /></p><br /><h1 dir="rtl"><span style="font-weight: 400; font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>لا شك أن هناك سرّاً تحتويه هذه الآية !</strong></font></span></h1><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>الجواب : أن الله عز وجل تحدث في هذه الآية عن أعظم مادّة تحتويها الخليّة النباتية وهي البلاستيدات الخضراء التي تحوي على مادّة الكلوروفيل – الصبغة الخضراء – <span style="color: green">(( خَضِرًا))</span> في النبات عن طريق عملية التمثيل الضوئي.</strong></font></span><br /></p><br /><p style="background: #f8fcff; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl"><br /><strong><font color="#ff0000"><span style="color: green; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">والكلوروفيل </font></span><span style="color: green; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">أو اليخضور</font></span><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">: عبارة عن صبغة <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;®&Oslash;¶&Oslash;±&Oslash;§&Oslash;&iexcl;" title="خضراء">خضراء</a> يكسب النباتات اللون الأخضر كما أنه يقوم بدور أساسي في عملية <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;„&Oslash;&ordf;&Ugrave;…&Oslash;«&Ugrave;&#352;&Ugrave;„_&Oslash;§&Ugrave;„&Oslash;¶&Ugrave;ˆ&Oslash;¦&Ugrave;&#352;" title="التمثيل الضوئي">التمثيل الضوئي</a> التي تشكل أساس <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;­&Ugrave;&#352;&Oslash;§&Oslash;©" title="حياة">الحياة</a> على الأرض. كلمة كلوروفيل مشتقة من كلمات يونانية وهي – &quot;كلوروس&quot; والتي تعني اخضر ، و&quot;فيلون&quot; والتي تعني &quot;ورقة&quot;</font></span></font></strong><br /></p><br /><p style="background: #f8fcff; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl"><br /><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong>أهمية الكلوروفيل لا تكمن فقط في إعطاء اللون الأخضر للنبتة إنما أيضا نجد أن الكلوروفيل يلعب دورا هاماً في عملية التركيب الضوئي.</strong></font></span><br /></p><br /><div align="center"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="46%" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><strong><font color="#ff0000"> </font></strong><strong><font color="#ff0000"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1172524930649px-plant_cell_structure_svg1.jpg" border="0" /></font></strong></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="right"><br /> <strong><font color="#ff0000"><span style="font-family: Tahoma"><font size="2">الشكل (1 ) : مقطع من خلية نباتية موضح فيها اليلاستيدات الخضراء </font></span><span><font face="Tahoma" size="2">Chloroplasts</font></span><span style="font-family: Tahoma"><font size="2">المسؤولة عن إنتاج المادة الخضراء في النبات .</font></span></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#ff0000"><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">ولاحظ معي أخي القارئ دقّة هذا الكتاب الخالد المعجز في هذا الجزء من الآية : &quot;   </font><span style="color: blue"><font size="4">فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ</font></span></span><span style="color: blue"><font face="Simplified Arabic" size="4"> </font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا </font></span><u><span style="color: red; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">مِنْه</font></span></u><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">ُ </font></span><span style="color: green; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">خَضِرًا</font></span><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">نُّخْرِجُ مِنْهُ</font></span><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">...</font><span style="color: red"><font size="4">&quot; </font></span></span></font></strong><br /></p><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#ff0000"><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">ركّز معي على كلمة </font></span><span style="color: red; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">مِنْهُ</font></span><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4">: إن معنا منه هنا هو التبعيض أي أن هذا الخَضِر - <span style="color: green">((خَضِرًا )) </span><span style="color: black">– هو جزء من أجزاء النبات &quot;</span><span style="color: blue">فَأَخْرَجْنَا بِهِ<u> نَبَاتَ</u> ...&quot; </span></font><span style="color: black"><font size="4">-  وهو الصبغة الخضراء المعروفة بالكلوروفيل </font></span></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">الموجودة في </font></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><font size="4"> جزء من أجزاء الخلية النباتية &quot; البلاستيدات الخضراء &quot;</font></span><span style="color: green"><font face="Simplified Arabic" size="4">Chloroplasts</font></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><font size="4">. وتكمل الآية بذكر أسماء بقية النباتات كالنخل والزيتون والرمان... وتذكر أن مكونات هذه النباتات (( منه )) أي من هذا الخضِر )) . </font></span></font></strong><br /></p><br /><div align="center"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="51%" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><strong><font color="#ff0000"> </font></strong><strong><font color="#ff0000"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1172524884chloroplasten.jpg" border="0" /></font></strong></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /> <span style="color: black; font-family: Tahoma"><font size="2" color="#ff0000"><strong>شكل (2) يوضح البلاستيدات الخضراء المحتوية على (( الخَضِر )) - الكلوروفيل</strong></font></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#ff0000"><strong> وتختم الآية بأن تذكر أن في هذه العملية آية ومعجزة من معجزات الله فيها دلائل الإيمان والإبداع لقوم يؤمنون ، فسبحان الله الذي أبدع هذا الكتاب في دقّة معناه العلمي واللغوي .</strong></font></span><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CasaaNaYia-Aa-CaION-b1-p6.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T15:09:31Z <p style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">حديثنا اليوم عن شجرة مباركة عربية أصيلة كشموخ العرب, وتعتبر من أقدم الأشجار التى عرفها الإنسان عبر تاريخ البشرية, فثمارها غذاء مفضل  صيفا وغذاء مجفف شتاء. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لقد عرفه الفينيقيون والفراعنة والإغريق كغذاء ودواء</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">, إن  موطن</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ه</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">الأصلي جنوب شبة الجزيرة العربية ثم انتقل إلى </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">بلدان آسيا الصغرى في الأناضول وتركيا وأفغانستان ثم إلى أوروبا عن طريق الفينيقيين والإغريق, ثم انتقل إلى الشرق عن طريق سوريا حتى وصل إلى الهند. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">إن شجرتنا المباركة اقسم الله عز وجل بها في كتابه الحكيم الذي لا ينطق عن الهوى, والله  عز وجل لا يقسم </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">إلا بعظيم وقسم الله تعالى لهو دليل حقيقي على أهمية هذه ا</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لشجرة</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">وإشارة هامة إلى أن لها فوائد ومنافع </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">جمة. </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">قال تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3} لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) [سورة التين]</span><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">أعرفتم احبائى شجرتنا المباركة التى نتناولها اليوم بالحديث إنها:</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #ff0000; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">( شــجرة التين)</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">هيا بنا احبائى نتعرف أكثر على شجرة التين ونجيب عن بعض التساؤلات التى تدور في أذهاننا عن هذه الشجرة مثل, ما هو الوصف النباتي  لشجرة التين؟ ما هي البيئة المناسبة لزراعتها؟ وهل هناك استخدامات لأوراق التين؟ وما هي القيمة الغذائية لثمارها الطازجة والمجففة ؟ وماذا ذكرت الأبحاث الطبية الحديثة عن ثمار التين؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #0000ff; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ما هو وصفها النباتي؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">التين شجرة كبيرة قد يصل ارتفاعها إلى أكثر من عشرة أمتار متساقطة الأوراق.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">تأخذ أشكالاً مختلفة من هرمية إلى كروية وقد تكون مفترشة. تخرج في العادة أفرع كثيرة وسرطانات من تحت الأرض حول الجذع. تعيش الشجرة بالمتوسط 50-70 عاماً وقد يصل إلى 100 عام في الظروف البيئية الملائمة.</span></font></strong><br /></p><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="28%" align="left" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1188763174300px-feigenstrauch.jpg" border="0" width="300" height="347" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="100%"><br /> <p align="center"><br /> <font face="Tahoma" size="2" color="#0000ff"><strong>صورة لشجرة التين المباركة </strong></font><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الأوراق : بسيطة سميكة جلدية كبيرة الحجم ذات شكل قلبي دائري زغبي الملمس ذات لون أخضر إلى أخضر غامق للسطح العلوي وأخضر فاتح للسطح السفلي.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الساق:  قائم وغير قابل للتشقق مع تقدم الشجرة بالسن، ذو لحاء سميك يختلف لونه من فضي إلى رمادي غامق أملس أو خشن قليلاً.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">المجموع الجذرى: ليفي يتوقف حجمه ونظام توزعه وتعمقه حسب الصنف وطبيعة التربة وتركيبها وتوفر الرطوبة ، ولكنه بشكل عام متفرع جداً ومتعمق وكثيف وهذا ما يسمح لشجرة التين بالعيش في المناطق الجافة جداً ومقاومة الجفاف.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الثمار: مركبة كاذبة (تينية) وتنمو الثمرة من نورة زهرية لها  حامل زهري كبير يحمل بداخله العديد من الأزهار وكل زهرة لها أيضاً الحامل الزهري الخاص بها والملتحم مع الحامل الزهري الكبير. ويتصل التجويف الداخلي لثمرة التين بالخارج عن طريق فتحة تسمى (العين) حيث توجد في قمة النورة الزهرية وتكون مغلقة بحراشف صغيرة  وتتميز هذه النورة بان أزهارها ليست ظاهرة من الخارج مثل باقى النورات الزهرية.</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #0000ff; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ما هي البيئة المناسبة لزراعتها؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">إن شجرة التين تنمو وتثمر في أماكن لا يمكن لأي نوع شجري مثمر آخر أن يعيش فيها، فنجدها في الأراضي الصخرية والمتحجرة، على الجدران، في الكهوف وعلى حواف الطرق. إن قدرتها على التأقلم والعيش في ظروف التربة المختلفة لا حدود لها. التربة المفضلة لزراعتها هي التربة المتوسطة الطينية الرملية الدافئة والخصبة وجيدة البناء والصرف.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">تفضل درجات الحرارة المرتفعة أما الانخفاض في درجة الحرارة عن </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">70</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">م يؤدى إلى موت المجموع الخضرى.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #0000ff; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">هل هناك استخدامات لأوراق التين؟</font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">نعم احبائى إننا نتحدث عن شجرة مباركة تحمل اسم سورة كاملة في القران الكريم, فقد وجدت الدراسات العلمية أن أوراق التين الخضراء قبل سقوطها تستخدم كعلف للحيوانات بالإضافة إلى مخلفات الثمار الطازجة والجافة, فقد وجد أن 100 </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">كجم من مخلفات ثمار وأوراق التين المجففة تعادل 186 كجم من تبن القمح و110 كجم من تبن البرسيم و 97 كجم من النخالة و 85 كجم من الشعير و 89 كجم من القمح و 50 كجم من كسبة بذور القطن.</span></font></strong><br /></p><br /><div align="center"><br /><table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="36%" height="37" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#d9ecff" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="50%" height="19"><br /> <p align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1188763004771px-fig.jpg" border="0" width="198" height="154" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="50%" height="19"><br /> <p align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><img src="http://www.55a.net/firas/ar_photo/1188763039800px-driedfigs1.jpg" border="0" width="198" height="154" /></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="50%" height="18" align="center"><font face="Tahoma" size="2" color="#0000ff"><strong>صورة لثمرة تين طازجة</strong></font></td><br /> <td width="50%" height="18" align="center"><font face="Tahoma" size="2" color="#0000ff"><strong>صورة لثمرة تين مجففة</strong></font></td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; color: #0000ff; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ما هي القيمة الغذائية لثمار التين الطازجة والمجففة ؟ </font></strong></span><br /></p><br /><p style="line-height: 150%; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">شجرة التين غزيرة الإنتاج، وتتميز الثمار بقيمة غذائية كبيرة وهي ذات طعم ونكهة لذيذة مميزة, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">إن الله جل وعلا أمدنا بكل المواد الضرورية التي تحتاجها أجسامنا في هذه الفاكهة والتي تعتب</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ر </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ذات مستوى غذائي متكامل لصحة الإنسان. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">و<span style="color: fuchsia"> </span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">تستخدم ثمار التين في كثير من الصناعات الغذائية، كالمرب</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ي</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ات والحلويات وتؤكل مجففة أيضا وخاصة في شهر رمضان الكريم. لكن احبائى هل هناك اختلافات في التركيب الكيمائي للثمار الطازجة والمجففة ؟ نعم هناك بعض الاختلافات الكيمائية بينهما والتي يوضحها الجدول التالي :-</span></font></strong><br /></p><br /><div align="center"><br /><table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="62%" style="border-collapse: collapse" bgcolor="#d9ecff" bordercolor="#111111"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#0000ff"><strong>المركبات</strong></font></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="4" color="#0000ff"><strong>100 جرام تين طازج</strong></font></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">100 جرام تين جاف</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ماء</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">81.9%</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">19.4%</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">القيمة الحرارية</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">47 كالوري</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">242 كالوري</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">بروتينات</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.9جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">3.5جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">مواد دهنية</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.2جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">2.7جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">سكريات</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">11.2</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">جرام</span></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">58جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ألياف</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.2جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">8.4جرام</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td colspan="3" width="100%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">الفيتامينات</span><span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic">والمعادن</span></font></strong><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ب1</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.03 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.14 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">ب2</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.04 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.10 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">قيتامين ج</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">7 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">قيتامين ا</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">15 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">8 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">البوتاسيوم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">232ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">680ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الماغنسيوم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">17 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">68 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الفوسفور</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">67ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">232ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الكالسيوم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">43 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">186 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الصوديوم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">1 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">10 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">حديد</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.5 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">3 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">النحاس</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.1 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.3ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">الزنك</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.2 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.5 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">السلينيوم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="33%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.2 ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> <td width="34%" align="center"><br /> <p style="text-align: center" dir="rtl" class="MsoNormal" align="center"><br /> <span style="font-size: 14pt; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">0.6ملجم</font></strong></span><br /> </p><br /> </td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /></div><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><font face="Simplified Arabic" size="4" color="#0000ff"><strong>وماذا ذكرت الأبحاث الطبية الحديثة عن ثمار التين؟ </strong></font><br /></p><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">يعتبر التين من أكثر الفواكه والخضروات التي تحتوي على </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">نسبة عالية من الألياف, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">حيث تحتوي حبة واحدة من التين على </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">جرامين</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">من الألياف (20</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">% </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">من الاحتياج اليومي الموصى به)</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ويوجد بالتين نوعين من الألياف وهى الألياف القابلة للتحلل والذوبان في الماء والألياف الغير قابلة للتحلل والذوبان في الماء</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">. وقد أظهرت </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ال</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">دراس</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ات</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">خلال أكثر من خمسين سنة مضت أن الألياف الموجودة في الأغذية النباتية تؤدي دوراً فعالاً في تنشيط أداء الجهاز الهضمي</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">,</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ولها دور هام في أداء وظيفته الطبيعية وأيضا</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ً</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">تساهم في التقليل من خطورة الإصابة ببعض أنواع السرطانات. وبما أن التين يعتبر غنيا</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ً</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">بالألياف فقد وصفه مختصوا  التغذية كطريقة مثالية لزيادة نسبة ما يحتاجه جسم الإنسان من الألياف. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">حيث تعمل</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">الألياف الغير قابلة </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ل</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لتحلل</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">على تهيئة</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">الطريق للمواد بالخروج من الجسم من خلال الأمعاء وذلك بإضافة الماء إليها وبالتالي تساهم في زيادة سرعة الجهاز الهضمي وتكفل استمرار وظيفته الطبيعية. ولقد ثبت </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">أيضا </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">أن الغذاء </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">المحتوى على</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">الألياف الغير قابلة </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ل</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لذوبان </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ت</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">متلك أثرا</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ً</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">وقائياً ضد سرطان القولون. ومن ناحية أخرى فقد ثبت أن الغذاء ذو الألياف القابلة للذوبان </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ت</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">قلل من مستوى الكولسترول في الدم بنسبة أكثر من 20</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">% </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">,</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">وعليه فإنها تعتبر ذات أهمية كبيرة في الحد من خطورة الإصابة بالنوبات القلبية</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لذا فإن تواجد الألياف القابلة للذوبان والغير قابلة للذوبان في التين يجعل هذه الفاكهة ذات أهمية كبيرة</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">و</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">في دراسة أخرى ل</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لدكتور اوليفر الباستر مسئول جمعية الوقاية من الأمراض في المركز الطبي التابع لجامعة جورج واشنطن إلى ا</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ن التين المجفف</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">والذي يعد من أكثر الفواكه</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ه الغنية</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">بالألياف أن فيه مستوى عالي من مركب<span style="color: blue"> </span><span style="color: #0000ff">أل</span></span><span style="font-size: 14pt; color: #0000ff; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 150%">phenol</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">(الفينول)</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">والذي يتوفر بنسب كبيرة في التين</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ويستخدم</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">كمطهر لقتل البكتيريا</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">والجراثيم. </span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">وأظهرت دراسة أخرى أجرتها جامعة رتجرز في نيوجرسي  أن التين المجفف </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">يحتوى </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">على </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">المركبين  </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 150%">omega-3</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">( اوميجا 3) </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> و </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 150%">omega-6</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><span>(اوميجا 6) و هما يلعبان</span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 150%"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">دور كبير </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">في التقليل من نسبة الكولسترول, ولقد  ثبت</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">أيضا </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">أن</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">المركبين السابقين</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> لا يمكن للجسم أنتاجهما </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">لكنهما</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">يُمتصا مع الغذاء</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">كما أن التين يعتبر كعلاج  </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">يمد الجسم  ب</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">القوة والطاقة لأصحاب الإمراض المزمنة الذين يريدون استعادة صحتهم</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">, حيث يحتوى التين على أكثر </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> العناصر الغذائية أهمية ألا وهو السكر, ويوجد السكر في جميع الفواكه  بنسبة 51-74%</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">إلا </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">أن النسبة الأعلى توجد في التين</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">.</span></font></strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"><strong><font color="#0000ff">والجدير بالذكر أن نسبة الكالسيوم الموجود في التين عالية جدا حيث يحتل التين المرتبة الثانية بعد البرتقال فيما يتعلق باحتوائه للكالسيوم. كما تزود علبة من التين المجفف الجسم بالكالسيوم  نفس ما تزوده علبة من الحليب. </font></strong></span><br /></p><br /><p style="margin-left: 3.1pt; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><font color="#0000ff"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">إن ما حصرناه من منافع للتين لهو بيان على سعة رحمة الله تعالى بخلقه</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">, ف</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">الله جل وعلا أمدنا بكل المواد الضرورية التي تحتاجها أجسامنا في هذه الفاكهة والتي تعتبر سائغة المذاق وذات مستوى غذائي متكامل لصحة الإنسان. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">و</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ذكر</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">ها </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">في القران الكريم</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">يدل</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">على أهمية هذه الفاكهة لبني آدم </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">والتي اثبت الطب قميتها وأهميتها الغذائية والطبية ومازالت الأبحاث مستمرة لتبرز لنا المزيد والمزيد من فوائد ثمار التين والتي توضح </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic"> أن <font size="4">القرآن الكريم هو كلام الله العليم القدير </font></span><font size="4" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Simplified Arabic">الذي لا ينطق عن الهوى...... حقا احبائى إنها ثمار من جنة الله.ندعو الله عز وجل أن يدخلنا فسيح جناته ويمتعنا بالنظر إلى وجه الكريم....... آمـين</font></font></strong><br /></p><br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/CaEia-YCsaE-aa-CaIaE-b1-p5.htm اعجاز جسم الانسان 2007-11-24T15:05:51Z قال الله تعالى: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ) (لقمان:20). <br /><br />ظلت الحياة تدب على الأرض منذ ملايين السنين، متغلبة على ما يقابلها من صعاب متحررة إلى كل ما يلائم البيئة والتي تعيش فيها، وبذلك تعددت الأحياء ودامت الحياة.. وهناك ملابسات وظروف يسرت حياة الأحياء لا يمكن للعقل أن يحيط بها إلا أن يسلم بقدرة الخالق وعظمته.. علاوة على وجوده... فالدراسات العميقة التي تولتها كافة الهيئات العلمية، لا تستطيع الا أن تعترف بأن مقومات الحياة في الأحياء، إنما هي أدلة ناطقة تشهد على وجود الله. <br /><br />لغة الكائن الحي <br /><br />الإنسان <br /><br />قال تعال (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31) <br /><br />ترى لو لم يلهم الله الأحياء بأن يتخاطبوا، وأن يلهم كل صنف لغة يتفاهمون، بها كيف تكون الحياة.. ؟ لغة الإنسان، عبارة عن ألفاظ وجمل ينادي بها على الأسماء ويشرح بها الأفعال، وأصوات تعبر عن الاستحسان والاستهجان، قهقهة للفرح، وآهة للألم والحزن وأنين ونداء للاستغاثة، وبهذه أصبح الإنسان يستطيع أن يطلب الغذاء إذا جاع، وأن يستغيث إذا ألم به مكروه... وتمكن من أن يتفاهم مع غيره بما حفظ عليه حياته... ومن أعجب ما يسرت به الحياة على الأحياء.. تفاهم الذين أصابهم العي في ألسنتهم، أو حرموا الكلام أصلا.. فهم يتفاهمون بإشارات أسرع من الألفاظ، وإذا تخاطب اثنان منهم قل من يستطيع أن يتسامعهما، بل لا يمكن لغيرهما أن يفهم كلامهما السريع الطويل.. ولم يتعلموا هذه اللغة إطلاقاً..إنما يسرت لهم كما يسرت لغيرهم الكلام من لدن حكيم خبير. <br /><br />الحـيـــوان : <br /><br />قال تعالى : (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (النمل:18) <br /><br />أثبت العلم أن للحيوان لغته الخاصة، فلكل نوع من أنواع الحيوانات لغة خاصة به، يتفاهم بها، ويتعارف مع غيره على أحوال ما حوله.. فهذه هي الدجاجة التي تصدر أصواتاً مميزة، فنرى صغارها أقبلت في سرعة تلتقط معها الحب.. وتصدر أصواتاً مخافة، فإذا بالصغار تهرول إلى العش في لحظة. <br /><br />ويقول " ألن ديفو "أحد علماء الحيوان أنه وقف يوماً يراقب ثلاثة من صغار الثعلب تلعب حول أمها، وإذا بصغير منها يدخل في الغابة، ويبتعد عنها بعدا بحيث غاب عن النظر، فاستوت الأم قائمة ومدت أنفها إلى الناحية التي ذهب منها،، وبقيت على حالها هذه برهة عاد بعدها الصغير في اتجاه أمه لا يلتفت يمنة أو يسرة، كأنما كانت تجذبه بخيط لا تراه العين. ومن الدراسات المماثلة أمكن لعلماء الحيوان تعلم لغة الحيوانات. <br /><br />و النحلة إذا عثرت على حقل مزهر عادت إلى الخلية وما إن تتوسطها حتى ترقص رقصاً خاصاً، فإذا بالنحل يندفع إليها، ويسير خلفها إلى حيث تهديه النحلة إلى الزهور. <br /><br />و يقول اللورد" أفبري " أنه طالما أراد أن يمتحن عقل النمل، والوقوف على طريقة التفاهم بين أفراد، فمما فعله في هذا السبيل، أنه وجد يوماً نملة خارجة وحدها من جحرها، فأخذ ذبابة ولصقها على فلينة بدبوس، وألقاها في طريق النملة، فما أن عثرت عليها، حتى أخذت تعالجها بفمها وأرجلها مدة تزيد على العشرين دقيقة، تيقنت بعدها، فعادت أدراجها إلى جحرها، وبعد ثوان معدودة، خرجت النملة تتقدم نحوها و معها اثنتي عشرة نملة من أخواتها، انتهت بها إلى الذبابة ثم وقع عليها النمل، يمزقها تمزيقاً، وعاد النمل إلى جحره وكل منها تحمل جزءاً من الذبابة.. فالنملة الأولى قد رجعت إلى زميلتها ولم يكن معها شيء قط.. فكيف تم لها أن تخبر باقي النمل بأنها وجدت طعاماً سائغاً، وفريسة شهية ما لم يكن تم ذل بلغة خاصة...!!! <br /><br />و يتكلم نمل الشجر في المناطق الاستوائية بلغة عجيبة، إذ يصعد إلى الشجرة ويدق دقات غير منتظمة، تقارب إشارات مورس التلغرافية، ويبلغ من قوتها أن تسمع من بعيد....!! وما صرير صرصار الغيط، الذي كثيراً ما يسمع في الليل الدافئة في الحدائق والمزارع، إلا دعوة منه لأنثاه إذا بعدت عنه. وكذلك نقيق الضفادع الذي لا يحدث إلا ليلاً. <br /><br />و قد لوحظ أن أسراب الفيلة، لا تكف لحظة عن غمغمة، طالما هي تسير في رهط، فإذا تفرقت الجماعة، وسار كل فيل على حدة انقطع الصوت تماماً.. ومن <br /><br /><br /> <br />صورة لغرابين على على حجرين بجانب بعض<br /> <br />أعجب ما يؤيد لغة الفيلة، تلك الأصوات المزعجة التي تلاحظ عندما تجتمع الفيلة المحكوم عليها لتعيش وحيدة... فقد حكمت عليه الفيلة بالعزلة والوحدة...!!! <br /><br />و أصوات الغراب مميزة تميزاً واضحاً.. فنعيبه أكبر على الخطر. وهو يصدره ليحذر به أبناء جنسه، بينما يصدر في مرحه ولعبه أصواتاً أخرى تقرب من <br /><br />القهقهة و مما يثبت تفاهم جماعات الغربان ما تأتيه في حياتها من أمور تكاد تكون عجيبة، إذ المتداول أن الغراب من الطيور الحقيرة التي يمر عليها الإنسان دون انتباه، ويقول " اكلاند " إن الغراب يفوق الطيور الأخرى منه حجماً،و الأقوى منه، بسبب مكره الممتاز، وبالرغم من أن الغراب لص، وفيه عيوب أخرى من سفاهة ودناءة وخسة،فهو طائر مسل عندما تراقبه.. راقب جماعة من الغربان وقت نومها، تجد أنه بعد محادثة طويلة ذات ضوضاء مع جيرانها، وانتقالها من مكان إلى آخر، يستقر العجوز على فرع شجرة، ويبدأ في التأهب للنوم مبكراً، وما يكاد يفعل حتى تأتي بعض الغربان الأشقياء، تدور حوله مرة أو مرتين، ثم تحط بجواره حتى يوشك أن يفقد توازنه أو تصطدم به عمداً لزحزحته من مكانه... فيعلوا صراخه لانتهاك حرمته، وإقلاق راحته، بصوت مميز. وتتكرر هذه المحاولات وتصيح صغار الغربان بأصوات ضاحكة تعلن عن فرحها.. وليس هناك أدنى شك في أن الغربان مغرمة بالهزل، وتنظم الألعاب لنفسها. فقد قرر العلماء أنها تلعب المساكة والاستغماء...!! <br /><br /><br /> <br />صورة لنملة الخشب على أحد جذوع الأشجار في أحد الغابات الإستوائية<br /> <br />و مما لوحظ في دراسة حياة الغربان أنها تحب كل الأشياء التي تبرق في الشمس. ولكل غراب مخزنه السري الخاص به الذي قد يكون ثغرة في شجرة، أو تحت سقف برج قديم، أو خلف حجر في كوبري، وقد وجد أن بأحد المخازن التي أمكن اكتشافها، من دراسي حياة الغربان قطعة من مرآة مكسورة ويد فنجان، وقطعة من صفيح وأخرى من معدن، وأشياء تافهة متنوعة كلها تتفق في أنها تتألق في الشمس. <br /><br />و يفهم الحيوان لغة الإنسان ويستجيب لها، كما يدعو الإنسان الدجاج إلى الغذاء بصوت معروف، ويدعوا الإوز والبط بصوت مغاير ويدعو الدواب إلى الشراب بالصفير كما يستطيع الأولاد في الريف عند صيد السمك من جذبه قريباً منهم بأصوات خاصة. وكلنا نعلم أن الكلب في المنزل أن الكلب في المنزل يعرف بل ينفذ أوامر سيده، وفي أمريكا رجل أسمه "جاك ماينز " تخصص في دراسة الإوز البري، وبلغ من علمه بلغتها، أنه يستطيع أن يدعو سرباً طائراً إلى النزول، حيث يختفي وذلك بأن يخاطب الإوز بلغتها ويخبرها بوجود بركة صالحة وطعام كثير. <br /><br />و قد يستطيع الإنسان أن يبادل الحيوان لغته ويتفاهم معه، فقد كتب "مورتون طمسون " في "مجلة "The American Mercury أن أخاه لويس الطالب بمدرسة الطيران كان يسمى " لويس الحصان " إذ أنه كان يكلم الخيل ويحادثها، وبدأ بذلك وهو طالب في مدرسة قرية في " سان دييجو " وكان بها خيول غير مروضة، كثيراً ما قضى معها لويس الأوقات الطويلة، يلاعبها ويروضها، ولم يقضي إجازته، بل ولا فسحته إلا إما راكباً أو مصاحباً حصاناً. وكان يراهن التلاميذ على أي حصان يفوز في سباقها.. ولم يحدث أن أخطأ مرة، ولما حاول أخوه أن يهتدي إلى سر ذلك، أجابه أن الخيل تخبرني عن حالتها في الجري، ورأيها في راكبها، وفي المضمار، وكثيراً ما وضع ذلك موضع الاختبار والامتحان، فكان يذهب إلى حلبة الخيل في أي مكان وكلما مر به حصان نظر إليه لويس نظرة متسائلة بصوت معين، فيلتفت الحصان ويلوي عنقه بهزات معينة، وهمهمة خاصة. ثم أخيراً ينطق لويس برقم الحصان الذي سيفوز. قال لأخيه يوماص : الجواد 1 يتمنى أن يربح، ولكنه لا يحب راكبه. أما الجواد 2 فحالته اليوم سيئة، ولن يفوز. أما رقم 3 فهو يتحدى إذ أنه صمم على الفوز. <br /><br />النــــوم <br /><br />قال تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) (الروم:23). <br /><br />إن من أهم ما أنعم الله به على الكائن الحي النوم، وهو في الواقع دليل لا يقاربه شك على وجود الله. فالنوم عملية تتم دون أن يكون للإنسان دخل بها. ولا سيطرة له عليها. فهو في وقت معين تبدأ قواه في التناقص، وتعتريه حالة من الاستعداد للنوم، ثم لابد بعد ذلك من أن ينام. وأهمية النوم يمكن إدراكها بالتجارب التي أجريت على الحيوان، وأتضح منها أن النوم أهم للحياة من الطعام والشراب. وقد قرر علماء روس أن التجارب التي أجريت على صغار الكلاب أثبتت أنها لم تستطع الحياة لأكثر من خمسة أيام بلا نوم، بينما عاشت مثيلاتها التي تنام عشرين يوماً بلا أكل. <br /><br />و لم يمكن للعلماء أن يقرروا ماذا في الجسد أثناء النوم أكثر من أن النائم يتخلص من إجهاده الجسدي وإرهاقه الفكري، وإن استرخاء عضلات الإنسان بنومه، تساعد على تنشيط وتنظيم الدورة الدموية، التي تطرد من الجسم ما قد يكون سببه الإجهاد من مواد ضارة. ومن دلائل وجود الله أن تشترك الكائنات الحية في النوم، فالحيوانات تنام وتصحوا كالإنسان، وقد ثبت أن الحيوانات تحلم كذلك في منامها. وأن بعض الكلاب تنهض من نومها فزعة تتلفت في كل الاتجاهات مما يدل على أنها كانت فريسة حلم مخيف. وتنام أيضاً الحيوانات الدنيا والأسماك والحشرات ولو أنه من الصعب تمييز حالتها بين اليقظة والنوم. <br /><br /><br /> <br />صورة لعصافير نائمة على غصن شجرة <br /> <br />و قد أجريت تجارب بأن وضع بقرب الحشرات أو الحيوانات ليلاً ما يثيرها ويفزعها، فلم تتحرك حتى الفجر، بينما ظهر عليها بعض الاختلاف في المظهر بعد الفجر، إذ تصرفت الخائفة الفزعة. <br /><br />ومن أرحم آيات الله أن الطير ينام على غصنه، لا يقع بالرغم من أن قبضة الطائر لابد أن تسترخي كباقي عضلاته حين يغلبه النعاس، إذ أن الأوتار التي تحدث البسط والقبض في المخلب الطائر تلتف حول مفصل ساقه، فحين ينام ويثني ثقل جسمه هذا المفصل. تشد الأوتار مخلبه فيزيد تشبث قبضة الطائر على غصنه، ويتم ذلك دون تفكير، بل دون أن يعيها أو يحسها الطائر...!!!. <br /><br />وقد قرر علماء النبات، أنهم بدراسة الأزهار والتطورات التي تشملها في كل وقت، أتضح لهم أن النبات ينام كما ينام كل كائن حي، مشاهد النوم تظهر واضحة جلية في الأزهار ومما يثبت أن تفتح الأزهار لا دخل له بالشمس والضوء ما نراه في الأزهار التي يختص بها فراشات الليل إذ تتفتح أزهارها، في الليل، وتكون في تمام تفتحها عند منتصف الليل سواء أكانت الليلة قمرية أم مظلمة.. وهناك أزهار تقفل أوراقها. وتستسلم للنوم العميق ظهراً، حتى أولاد الفلاحين في الجهات التي تنمو فيها هذه الأزهار يعرفون غذائهم من نومها. <br /><br />ومن الأدلة الدالة التي تثبت حساسية النبات، ويقظته، نشاطه وكسله، ما نشر أخيراً من أن " البروفسور سنج ط " ريئس قسم النباتات بإحدى جامعات الهند، وضع نظرية تقول: أن نمو النبات يزداد عند سماعه الأصوات الموسيقية، وأن للنبات آذناً حساسة للموسيقى. وقد شرح الأستاذ المذكور لمندوب وكالة الأنباء العربية في أوائل فبراير 1956 تاريخ اكتشافه لهذه المشاهدات وأن أول نجاح حصل عليه كان في 10 ديسمبر 1952 م، إذ بينما كان ينظر في تلك الليلة بأنفاس مبهورة في نتائج تجاربه في غرفته بالجامعة، كان مساعده يراقب حركة الكلوروبلازم في داخل البروتوبلازم مستعيناً بمجهر وساعة. ولم يلبث أن دخل على أستاذه مسرعاً يقول أنه لاحظ سرعة في حركة الكلوروبلازم، راجعة إلى الموسيقى الصوتية التي كانت مسلطة على البروتوبلازم !!. <br /> http://omerkahtan.1toxic.com/CUICO-IOa-CaCaOCa-b1/AiCE-Caaa-Yi-EiOiN-CaIiCE-aaAIiCA-a-IaCiEaC-b1-p4.htm